既然一樣，何必獻祭？

傳道書9:2-12

李子和牧師

《傳道書》作者說「凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。」（傳道書9:2）的確，世界上所有的人所要遭遇的事都是一樣，都有喜怒哀樂、也都會經歷生老病死。從現實生活看來，當天空嘩啦拉地下起大雨，無論是基督徒或未信者、無論是好人或壞人…，都要趕緊躲雨；而當太陽出現以後，無論是潔淨或污穢，在太陽底下都同樣享受陽光普照。

如果再以人生的結尾來看，無論是好人或壞人、智者或愚人…，既然是有限的受造者，就都難免要歸於塵土，而這也正如傳道者所言「都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土」（傳道書3:20）。既然世上所有的受造者都終究一樣會歸於塵土，則想要尋求長生不老藥的強權霸主，在人生的最後一刻，其實，也是與被欺壓的弱者一樣會失去氣息。看來，如果明白「世上所有人的遭遇都是一樣」，則或許會讓人們在「做與不做」中選擇，也就是說，既然義人與惡人、好人與壞人、潔淨與不潔淨、獻祭與不獻祭……都是一樣的遭遇，則人們就會在理智中省思：「要行義或作惡？要當好人或壞人？要潔淨或污穢？要向上帝獻祭嗎？…」

當然，《傳道書》作者提出「都是一樣」的事實或結果，並不是要讀者選擇「不做」，而是刻意讓讀者發現「從都是一樣的結果做理性思考的困難」，也就是說，作者提醒讀者「既然都是一樣，就要避開『功德論』的思考模式」，因此，很顯然地，一般用來鼓勵人們行善的「賞善罰惡」，並不受到傳道者的接受，畢竟，既然行善或作惡的「遭遇都是一樣」，則要選擇行善或作惡的理由，就不能以「後來的遭遇或結果」作為評斷標準。而若是沒有賞善或罰惡的「結果」作為評斷標準，或者說，如果沒有以「積善得福」作為鼓勵的籌碼，則人們要選擇行善或作惡，就不應該受到「結果（效果/報籌）」所影響。

不過，若是不以「結果/效果/報籌」作為行善或作惡的選擇標準，試問，人們又該如何在「做與不做」之間選擇？…是要因為「作惡不受罰」於是選擇作惡？或者，即便「行善沒好報」卻仍要行善？…….對此，想起一個曾經廣為流傳的笑話：有一天，某人闖紅燈而被警察攔下，警察問道：「你沒有看見紅燈嗎？」那人回答：「我有看見紅燈啊！」警察問道：「那你為什麼還闖紅燈」？那人說：「因為…我沒有看見你！」從現實生活來看，作惡者若是被警察抓到，往往就會受罰，因此，有人認為「嚴厲的處罰可以減低犯罪率」。或許，如此的假設有其依據；不過，假設某個地方沒有警察或類似的角色，試問，在那裡的所有人都會行惡嗎？

顯然地，並不是所有的人都是為了避免受罰而選擇守規矩，因此，「功德論」或「賞善罰惡論」固然可以有鼓勵行善或嚇阻作惡的功能，卻並不能用來解釋所有人對行善或作惡的選擇動機。畢竟，現實生活中可以發現，當天真無邪的孩子看見路邊有小動物受傷，多半會很自然地想要伸手幫助，而那樣良善的舉動，似乎也不用人教導，而是發自人的本能（或許，上帝以自己的形象創造人類，已然將良善的慈心賦予在人的本性中），於是，有些人行善不是為了積功德，也有些人拒絕做惡只是因為「不喜歡不義、只喜歡真理」。

極有可能地，《傳道書》作者不以「結果/因果」省思行善或作惡，或許是因為，生活中有許多「惡人不受罰」與「好人不長命」的事實，於是，傳道者就以另一種思維探討「為何要成為義人？為何要潔淨？為何要獻祭？為何要誓約？…」換句話說，如果成為義人不一定有福報、潔淨者不一定被尊重、獻祭者不一定風調雨順、誓約後違約者不一定會付出代價…，則傳道者就會省思「為何稱義？為何潔淨？為何獻祭？為何誓約？」而對於如此難以用「因果論」或「功德論」解釋的問題，讀者可以在傳道者先前所言發現其判斷的原則「我知道　神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。　神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。」（傳道書3 :14）

顯然地，傳道者發現，一切都已經掌握在上帝的手中，因此，人們無論做什麼，遭遇都是一樣；不過，重要的事，在那些「都是一樣」的事件中，人們卻可以「認識上帝」而「敬畏上帝」。而當人們不是看重「行善、潔淨、獻祭…的結果或利益」，卻是以「敬畏上帝」為判斷的原則或標準以後，人們手中所做的一切就都因為敬畏上帝而產生意義！正如傳道者所言「你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為　神已經悅納你的作為。」（傳道書9:7），敬畏上帝的人若是得到上帝的悅納，則雖然遭遇都是一樣，卻因為上帝的悅納而使生活中的大事小事都有意義。

從以上所述再來看本文的題目「既然一樣，何必獻祭？」其實，當獻祭之目的是因為敬畏上帝，則因為上帝會悅納，所以，獻祭本身就是一件有意義的事！當然，或許有人問道：「如果獻祭是為了得上帝悅納，是不是只要『有獻就好』或『有做就好』？畢竟，上帝創造、擁有與掌管一切，人們無論如何獻祭或服事，在上帝面前都是微不足道！既然如此，上帝是否需要人們的獻祭？」確實地，當人們向上帝獻祭，所獻上的都是上帝所賞賜的物品或才能，因此，有些人似乎真得可能會思考：反正所獻的祭無法產生自己想要的結果，並且，對於上帝又是微不足道，是不是只要有向上帝獻祭（交差）就好？

對人來說，獻祭與不獻祭的「結果」，既然都是一樣，是不是只要有獻祭的儀式、聊表敬畏上帝的心意就好？對於如此的問題，讓人想起一個故事：有一位極為富有的國王，他與王后有一個極為寶貝的女兒。有一天，國王對王后說：「過兩天是我的生日，真想要慶祝一下！」王后聽了，就去找小公主商量，兩人一起討論，彼此問道：「國王最需要什麼呢？」可是，想來想去，國王什麼都有，而以王后與公主的能力，如何有可能送國王所沒有的東西？…於是，小公主只好對母親說，不如學童話故事裡的情節「送鹽」！王后想一想，既然送什麼都不夠寶貴，大概也只能以「鹽在日常生活常見卻不可或缺」的意義表達國王在她們心中的地位。

於是，王后與公主決定，在國王生日當天，讓廚房的員工都放假，由兩人一起煮當天的晚餐，並且，為了要對國王說一段感人的祝福，公主要特地煮一鍋「沒有加鹽」的玉米濃湯。因為，王后與公主設計了一個橋段，即，先讓國王品嚐沒有加鹽的濃湯，然後，當國王因為湯沒有鹹淡而難以下嚥之際，公主適時地拿出鹽巴調味，並且趁機將準備好的一段感言說給國王聽……。很快地，國王生日那天到了，王后與公主在廚房裡忙進忙出，然後，將一道道佳餚端上桌。國王坐下以後，公主趕緊為國王盛了一碗濃湯，說：「父王，這是我第一次煮湯，請您品嚐」。

國王嚐了一口沒有加鹽的濃湯以後，比出大拇指、高興地說：「太好喝了！」此時，公主手裡拿著鹽巴罐，驚訝地問：「老爸，還沒有加鹽ㄋㄟ」國王聽了，立刻想起自己曾經對公主說過的童話故事，於是，他頓時恍然大悟，連忙請公主加一些鹽巴，然後，國王耐心聽公主說著預備好的感言。那之後，國王又一次說：「真是太好喝了！」此時，王后忍不住、笑著問國王：「鹽巴還沒加的時候，你怎麼會覺得好喝啊？」國王有點不好意思，說：「你們兩人今天在廚房忙進忙出，我豈會沒有看見？只要是你們兩人用心的預備，無論有沒有鹹淡，我都覺得是人間美味！」原來，國王吃盡山珍海味，因此，無論是什麼樣的佳餚，對於國王而言都不稀奇。不過，當國王知道眼前的濃湯與佳餚都是王后與公主用心所預備，國王就悅納她們的心意！

用心預備，不一定帶來實質利益的增加！或者，從信仰上來說，盡心盡力地在教會服事，可能也無法讓掌管一切的上帝獲得益處！然而，當基督徒用敬畏上帝的心預備與服事，其實，就有機會得到上帝的悅納。或許，身為有限的受造者，我們能夠獻給上帝的都是微不足道；不過，在每次預備獻祭或服事的過程中，我們卻不是以為「有做就好」。畢竟，雖然我們的獻祭、行善、誓約、潔淨，在旁人眼中都是一樣；不過，我們所敬畏的上帝卻看見我們的用心。因此，願上帝幫助，讓我們因為認識上帝而敬畏上帝，並因敬畏上帝而如傳道者所提醒「凡你手所當做的事要盡力去做」（傳道書9:10a）。