出乎意料

路加福音3:15-22

史耿忠傳道師

引言

今日主題「出乎意料」，就是發生想像不到，在人所意料之外的狀況。在路加福音第三章看見，當時百姓滿懷指望，眾人心裡在議論，約翰是不是基督？為什麼以色列的百姓有這樣的感覺或期待？然後今日主題出乎意料，就是說出乎每個人心裡的期待之時，然而你與我的期待是同樣的嗎？尤其當看到以色列百姓的期待，是否與施洗約翰所期待的是同樣的？假使我們從以色列民族來看，就是猶太教而言，他們所期待的是怎樣樣式的基督？耶穌是否為他們所期待的？對我們現在基督信徒而言，耶穌就是基督這是沒問題，但從聖經所寫的以色列百姓及猶太教期待的彌賽亞，對這群人而言，假使這位耶穌就是基督的話，是否是出乎他們所意料的！今日就從路加所記載經文來探討，出乎意料對我們有何種意義。

各人期待到眾人期待

今日經文說到百姓滿懷期待時，眾人心裡在議論也許約翰就是基督。這「議論」，和合本翻為猜疑，而這猜疑，是在眾人的心裡。心這個字的原文是用複數，所以代表每一個人的心裡，他們各人心裡都在思考一件事情，就是約翰是不是基督，因為有可能施洗約翰有符合眾人所期待的基督的感覺或樣式。換個角度來看，就是原本每一個人所期待的基督，你所期待、他所期待以及我所期待的有可能是不一樣，就像教會假使遇到要聘牧的時候，教會每個人所期待的牧者有可能會是不一樣的，而我們對「個人所期待」有可能不一樣，換一句話說是每一個人對彌賽亞、基督的意義有不一樣的期待或瞭解。

路加福音第三章開始第一節就提到，當時羅馬帝國皇帝是提庇留做王在位的第十五年，以及猶太地區是本丟彼拉多做總督，除了記載政治也記載當時宗教是亞那及該亞法作大祭司，所以第二節講亞那及該亞法做大祭司的時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，上帝的話臨到他。這記載，就如去年馬可年經課的講道有提到，曠野vs.耶路撒冷的對照，一邊是在城市中人多熱鬧的地方，一邊是約旦河邊的空闊曠野；一邊是繁華的都市，燈火閃爍，一邊是風吹沙會吹到眼睛流出眼淚時，會想起滿腹委屈的地方，所以在路加福音中這樣的記載，不論是政治還是宗教，約翰在曠野的描寫就與有權勢、地位的人成為對照與對比。所以施洗約翰在約旦河邊或曠野所傳揚:要悔改，領受洗禮，上帝就赦免你們的罪！上次的講道也提到當時有很多人來到施洗約翰這裡，有抽稅的稅吏，有兵丁、軍人…當時施洗約翰向這些人傳福音，今日經文所講約翰用許多不同的方式及講法來勸勉他們。另外一部份，也提到施洗約翰是撒迦利亞的兒子，尤其路加福音書開始的第一章很詳細記載施洗約翰出生的事情，第一章第五節到第六節記載說，有一位祭司名叫做撒迦利亞；他的太太伊利莎白也是祭司亞倫的後代。他們兩人完全遵守主一切的誡命及規例，上帝看他們為義人。所以施洗約翰的家世背景，是以色列人利未支派祭司家庭，施洗約翰的母親伊利莎白還是祭司亞倫的後代。這樣看來，施洗約翰的身份，真的還蠻符合猶太人所期待的彌賽亞。因為猶太人被擄歸回有一段時期，大祭司成為他們政治以及宗教的領袖，所以猶太人對彌賽亞的認知有可能要從祭司家族，尤其是要大祭司的後代。且施洗約翰在曠野宣揚悔改領受洗禮的道理，所做的事情以及他的穿著，看到這樣形象就如同早前舊約時代在宣揚審判的先知的感覺和模樣，以及前文所提施洗約翰是祭司尤其是亞倫的後代，這些種種的因素，就讓大家心裡想說他是不是就是基督。綜合前述來看，大家所期待的基督可能不盡相同，但卻因為施洗約翰的緣故，讓原本各人的期待，變成是眾人的期待。

出乎意料的選擇

上帝將基督、彌賽亞的種子放在以色列人的心中，經過時代的變遷，經歷希臘、羅馬的統治以及當時宗教的影響，讓以色列人漸漸對彌賽亞這角色麻痺或者漸漸失去對基督的認識。當時以色列人的處境造成不盡相同的期待或認識，也就是每個人對於基督、彌賽亞的期待都有自己所認為的瞭解或定義，因而失焦。但是因為施洗約翰的身份以及他的所作所為，讓每個人從原本失焦或模糊的期待，漸漸有個焦點或是共識，使眾人聚焦。 這聚焦用另外一種角度來看，就是當時眾人已經開始接受這樣的好消息，就如前文所講使用對照方式來看，不論是原本已安份於羅馬政府的人或是耶路撒冷的宗教中心，因為施洗約翰的緣故，讓許多人有另外一條選擇，他們開始來到這邊接受好消息，就是眾人心裡開始想說這位沒在聖殿而是在曠野的祭司，他沒叫人要拿祭物來獻祭，卻叫人要悔改，叫大家生命要結果子。這樣聚集與聚焦，不論是羅馬政府或是宗教領袖，這都是讓他們料想不到的狀況，這也是主上帝所行偉大的奇事。

上帝會行更偉大的事

不過就在眾人心裡想說他是否就是基督，開始聚焦有期待的時候。此時施洗約翰講：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。眾人因為約翰的事奉，對他產生了期望，但約翰沒有將這些期望，就提高轉變成為是對自己的身份的認識，他清楚知道自己並不是眾人所期望的基督，他只是預先來走這條路，預備人的心來接受基督的事奉。所以現在的我們都很清楚施洗約翰就是替為耶穌基督預備道路。但我們回到路加福音文本來看， 如前文所說用對照的方式來看，

其實我們可以看出施洗約翰及耶穌從出生的對照，路1:2-25「預言施洗約翰的出世」，然後路1:26-38「預言耶穌的出世」；然後馬利亞與伊利莎白這兩位母親的相會；接著路1:57-80「施洗約翰出生」，路第2章開始描寫「耶穌基督的出生」。這樣對照來看，就會看到作者編排中施洗約翰與耶穌的關連及是有延續性的發展。第一部份，預言施洗約翰及耶穌的出世的相似景象，都是天使來報好消息，兩個聽到這消息的反應，也都是驚慌及不安。但是接著撒迦利亞卻成了啞巴沒法講話，而天使好像對馬利亞比較好，勉勵馬利亞並叫她去找伊利莎白，天使怎麼會有這樣的差別待遇的感覺…我們透過路1:18及路1:34這兩段經文，來看其中的差別， 針對撒迦利亞的情形，舊約有撒拉以及哈拿，無論是年老都未生子還是一直都無法身孕的，上帝應許她們會有身孕，而撒拉生以撒，哈拿生撒母耳，是祭司、士師也是先知。所以當天使對撒迦利亞的應許，是上帝在舊約時代就有成就過的。但是馬利亞，童女懷孕，這是人想像不到，出乎意料的。所以作者路加編排用對照的方式來看，道成肉身這是人想像不到、出乎意料的，而這是主上帝成就更偉大的奇事。

出乎意料的救恩

接著施洗約翰以及耶穌的出生之後的對照，路1:80講施洗約翰那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。路2:40主耶穌孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。這兩段的記載約翰與耶穌的成長，在成長之後接著就是第三章的施洗約翰的傳道事奉，一直到今日經文的20節，施洗約翰因為責備希律，結果被關到監獄，最後我們都知道施洗約翰就被希律斬頭處死(路9:9)，施洗約翰的事奉直到20節就告一段落，從21節開始就是主耶穌事奉的開始。用對照方式來看施洗約翰以及耶穌的事奉，我們可以看見施洗約翰的事奉最後是被抓去關受苦直到被處死。對照著看，耶穌的事奉也是同樣相似的狀況，但是讓人料想不到是耶穌的死之後，有復活生天。所以約翰才會跟大家說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

今日經文21-22節所記載耶穌受洗的景象。在共觀福音中路加特有的記載，所強調就是，祈禱！耶穌祈禱的時，天開，聖神降臨。再對照路加另外一本書，使徒行傳第一章，我們也看到所記載，當耶穌生天之後，耶穌的學生聚集在他們所住的樓房，他們繼續同心合意迫切「祈禱」。接著使徒行傳第二章「聖神降臨」，他們就開始傳揚耶穌是基督的消息，叫人悔改，每個人都要奉耶穌基督的名受洗禮，讓罪得著赦免，領受上帝所賜的聖神，而受洗的信徒之後也開始聚集，一起過團契的生活。料想不到，出乎意料的這獨一真神的信仰，竟然就這樣傳開，讓現在的我們，在座的眾人也成為上帝的愛子，這是主上帝所行偉大的奇事。

綜合前文，上帝的作為總是人想像不到，出乎意料的，從路加福音一開始所描寫的耶穌出生也是，就是人無法想像君王怎麼會在馬槽誕生，然後第一個來到馬槽歡迎耶穌誕生是一群顧羊的人，新約中顧羊的人，牧師也有講過，在那個的時代他們是被請來照顧羊群的員工，尤其還是在半夜要輪流照顧羊群，就如現在社會基層的勞工，路加描寫出第一個來歡迎耶穌出生的是一群在社會基層的人，讓人料想不到的是，基督是在馬槽出生，再來是社會基層的人、顧羊的人，是主上帝將他們從山邊、曠野、邊緣的地方引道伯利恆來見證耶穌的出生。

結論

所以路3:6講凡有血氣的，都要見神的救恩(和合本)！意思就是全人類都會看見上帝的拯救。上帝的救恩已經臨到，上帝所應許的一定會成就，路加福音一開始就預言施洗約翰與耶穌出世，以及施洗約翰與耶穌出世所發生的事情，到了第三章約翰及耶穌的事奉，約翰在曠野傳講悔改的信息，然後在希律迫害被關處死，路加所描寫的故事編排，施洗約翰的經歷，也象徵著耶穌基督的事奉也會發生同樣類似的狀況，但是上帝就用人想像不到方式來成就救恩，就是受苦釘死在十字架，然後復活，耶穌完成世上的事奉成為基督。另一方面也表達出救恩的臨到，讓我們看見這獨一真神的信仰，從只是一群以色列民族的信仰，變成現在普世的信仰，這真正是人料想不到，出乎意料的事情。對現在的我們而言可能已經覺得這是理所當然的事情，但這原本是以色列人想像不到的，這是上帝所行出乎意料的神蹟奇事。但是意料之外的事情，有時會讓人無法接受，如前文所講當時的處境，也看到因此以色列人的期待或是對基督的認識就漸漸模糊，失去焦點。而上帝透過施洗約翰的事奉，宣揚要用火的審判，也藉著悔改的洗以及結出果子生命的教導，聚焦每一個人的心，知道有一位是要用聖神與火來施洗，讓人看見上帝的救恩，這才是眾人所要期待的基督。

透過今年路加年經課的經文，路加所記載主耶穌的受洗，特有的記載就是祈禱的時。現在我們向主上帝祈禱，就是我們可以直接向主上帝講話，這就是上帝的救恩，耶穌基督的事奉，聖神的工作。我們在祈禱最後要講奉主耶穌基督的名，是因為基督的犧牲，主耶穌基督的犧牲代替當時獻祭的系統，所以我們的信仰就與別的信仰不一樣了，其他宗教依然需要獻祭來祭拜他們的神，而我們靠著耶穌基督讓我們不論何時何地，可以來到上帝面前獻上我們感謝和祈求，所以祈禱是我們基督徒很大的恩典，所以主上帝到現在所行偉大的奇事，就是我們透過祈禱一直與上帝維持關係。

當時耶穌祈禱的時，天開，聖神降臨，主上帝講這是我愛子，是我所喜悅的。這聲音宣告耶穌是上帝的愛子，也確認耶穌與上帝的關係，主上帝用人想像不到，出乎意料的方式，將救恩進入到另一重要的階段，讓世上有肉體、血氣的人都能看見、聽見。這救恩是出於主上帝的慈愛，讓我們與上帝的關係成為上帝的愛子，上帝成全救恩的應許，現在依然一直再進行，現在我們祈禱的時，聖神今日依然繼續再運行，上帝繼續用出乎意料的慈愛救贖我們的生命，讓我們知道我們的生命能透過耶穌基督，我們是屬上帝，是上帝所疼愛的子民。