以利法的智慧

聖經：箴言1:1-7、約伯記42:7-9

李子和牧師

若是延續上週的讀經進度，從《約伯記》的記載看來，當讀者考量較為年輕的以利戶所提之「輩份倫理」（約伯記32:6），可能會合理認為：與約伯對話的幾人當中，提幔人以利法可能是輩份最高者，因為，在與約伯的三次對話中，他都是第一位發言者。對此，如果以現代基督教會的處境來說，以利法可能算是服事團體的帶領者，所以，論及以利法的智慧，或許是正擔任（或將來可能擔任）教會牧者、長執、團契與機關首長的兄姐可以省思的功課。

論及擔任上述職分的兄姐，顯然地，就是《會員和會手冊》裡的報告者，而若是「以利法的智慧」值得和會資料提供者省思，其實也可能對聽取和會資料者同樣重要。畢竟，誠如先前在2013年會員和會的講章 -「沒有觀眾的禮拜」中所提：禮拜，是沒有觀眾的！…所有人要一起述說「認識上帝」的故事，也要一起從「認識上帝故事」「認識自己內心與外在的改變」！禮拜中，沒有人的身分是觀眾、沒有人的身份是評論者…和會是禮拜的一部份，我們要將和會中所報告的事項當作自己的責任…為著這些在過去一年的事工來關心，也鼓勵那些為著事工辛苦付出的同工。

誠如在「讀者的知」一文中提到，聖經讀者要避免成為與文本無關的讀者，而相類似地，為了避免參加禮拜的兄姐誤以為自己是「禮拜的觀眾」，記得曾經說過一個故事。該故事開始時的場景，是在一個仙境的門口，當時，有三位小姐站在那裡，聽著仙境管理員說明「仙境居住者須知」，原來，在故事裡的仙境裡居住，必須遵守一個規矩，那就是「不可踩到鴨子」。而在說明這項規定以後，三位小姐就進入仙境。不過，沒多久，她們發現那個仙境裡面有相當多的鴨子跑來跑去…，而正當她們感到驚訝時，其中一位小姐不小心就踩到了一隻鴨子，於是，鴨子發出「呱！呱！」的聲音之後，仙境管理員就帶著一位「可是我很溫柔」的男生出現。

仙境管理員告訴踩到鴨子的那位小姐，說：「踩到鴨子的懲罰，就是你要永遠跟這位男士鏈在一起」。正當第一位小姐在擦眼淚的時候，另外一位小姐也不小心地踩到鴨子，於是，在鴨子「呱！呱！呱！」時，仙境管理員又出現了。同樣地，管理員帶著另一位「比溫柔更溫柔」的男生來，並且將第二個小姐與那位男生鏈在一起。第三位小姐見狀，發現「不小心走路的結果，就會有殘酷的處罰」，因此，她開始非常小心地挪動每一個腳步，每天戰戰兢兢地在仙境生活。有一天下午，仙境管理員又出現了，而這一次卻是帶來一位英俊瀟灑的男生！就在管理員把那位帥哥與第三位小姐鏈在一起時，小姐好奇地問帥哥，說：「奇怪，為什麼我可以跟你鏈在一起？」只見那位帥哥哭紅著眼，說：「我也不知道，只記得剛才聽到『呱！呱！呱！呱！呱！呱！』，發現自己踢到了幾隻鴨子…..」

顯然地，第三位小姐才是故事裡「最溫柔」的角色；不過，或許有不少讀者在故事的開始時，不自覺地忽略了如此的可能性。相類似地，聖經讀者也可能忽略自己或許是那第三位小姐，因此習慣性地將自己視為故事外的觀眾，甚至自義主觀地批評故事裡的人事物。不過，在信仰團體裡，基督徒其實應該明白，自己與周遭的兄姐都是同信的肢體，因此，無論是否正在教會裡參與服事，以基督為首的肢體都可以從「以利法的智慧」得著益處。當然，論及「智慧」，很難不讓聖經讀者想到《箴言》，因為，該卷書在一開始已然提及「以色列王大衛兒子所羅門的箴言：要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨……敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（箴言1:1-7），而既然在該卷書的起頭處已經明明指出「箴言讓人得智慧」以及「智慧給人的益處」，則聖經讀者就可以用《箴言》的經文省思以利法的經驗，以此學習「以利法的智慧」。

從《箴言》的經文看來，該卷書的編輯目的乃是為了讓人從中「學習」。而論及「學習」，或許，在台灣社會的處境中，不少學校、特別是大專院校，其所強調的是「將來的工作或出路」。事實上，似乎是從很久很久以前開始，台灣的學校或教育單位一直都非常重視「升學率」，而論及所謂的「升學率」，或許，對於某些國小學生的家長來說，會注意到提前將孩子遷戶口到「明星國中」學區。而之所以有如此個現象，多半是為了將來能夠進入「明星高中」，之後，再從明星高中努力考進「一流的大學」。

論及「一流的大學」，大概就要將「升學率」的概念轉為「就業率」；不過，受到學歷影響的就業率，似乎只是在初入社會時有比較大的影響。事實上，當人們在社會上歷練的時間久了以後，可能又會發現，亮麗的文憑只是入場卷，真正讓某人的價值成長的，或許是那人的品德或美善的特質。而論及品德或美善的特質，或許才是高等教育應該要最為注重之處。對此，以那位賣菜捐款的陳樹菊女士為例，雖然她的學歷不高，但卻受到大多數人的尊敬，因為，她追求美善的思維，對社會是有正面的影響與貢獻。

如此看來，某人在社會中受敬重的程度，通常是以其美善的思維與行動作為標準，而若是從台灣基督長老教會的氛圍來說，上述的情況應該更是明顯。事實上，不少人可能都曾聽過教會兄姐對所敬重的信仰前輩尊稱為 -「仁者」（台語「仁格者」）。而所謂的「仁者」，從華人文化來看，乃是指「有德行者」「有仁愛之心者」（參《論語·子罕》子曰：知者不惑，仁者不憂。《孟子·梁惠王上篇》勇者無懼，智者無惑，誠者有信，仁者無敵。）。至於在教會裡，若是被稱為仁格者，通常，從他們的身上可以看見的典範是「敬畏上帝」而「愛人如己」！

以此來看以利法的智慧，雖然，在關懷約伯的過程中，他不經意地依照自己對事件的誤解論斷約伯，甚至，他算是帶頭用言語攻擊約伯，導致約伯在受苦中不但沒有得到安慰，反而是在受壓迫中有苦難言。不過，從《約伯記》的結局看來，當上帝對以利法說明事實的真相（約伯記42:7-8），從經文中看來，以利法就因為敬畏上帝而遵照上帝的指示，帶領另外兩位朋友悔改，去找約伯舉行獻祭的儀式，並在儀式中「與上帝和解、與約伯和好」。

總結來說，以利法的智慧，可以說是「遵主的話，改過歸正」。也就是說，即便在認識上帝與關懷肢體的過程中，以利法曾經犯下嚴重的錯誤，導致不僅無法讓受苦者得到安慰，甚至還讓受苦的約伯加倍痛苦；不過，當以利法聽見上帝的話語之後，他沒有繼續堅持己見，沒有為了面子而執迷不悟，卻是遵循上帝的命令，趕緊帶著另外兩位也曾經傷害約伯的同伴，前去找約伯和好，在上帝面前獻上和解的祭。以利法的智慧，讓人想起：改革宗教會的特色中也包括遵照上帝的話而不斷地改革修正。看來，雖然在《約伯記》裡的以利法，似乎是被設定為負面的角色；不過，以利法敬畏上帝的智慧、遵照上帝的話而願意改過，卻是值得現代基督徒學習。