隨主復活
以賽亞書39:1-8
李子和牧師
引言
本主日是復活節主日，以「隨主復活」為題，想從希西家當年經驗的神蹟奇事探討耶穌復活對基督徒的意義。希西家乃是一國之君，因此，他在當年所經歷的奇妙經驗，應該是眾所皆知，而若是照現代基督徒的說法，希西家的經驗可說是讓許多人認識上帝的見證。誠如聖經記載（賽36-37章），希西家曾在亞述軍隊圍攻耶路撒冷時經歷極大的危難，而他在危機中向上帝祈求幫助，於是上帝在他與眾百姓面前彰顯奇妙的大能，讓亞述軍隊死傷慘重而離開。後來，希西家生了重病，而極可能是因為經驗過上帝的大能，讓他很有信心地向上帝懇求病得醫治，果然，上帝又讓希西家經驗神蹟奇事（賽38章），並且，還讓此事遠遠傳揚到巴比倫（賽39章）。
先是從亞述軍隊的強勢圍攻中化險為夷，後來又從重病中得到醫治，顯然地，希西家王對上帝必然是堅信不疑。而對於希西家當年的經驗，若是從現代基督教會的處境來看，或許，那就像是某些「第一代基督徒」認識上帝的過程。對此，相信不少人也曾聽過年長的兄姐分享、論及自己或親人曾身患重病，在走投無路之際聽人介紹耶穌醫治的神蹟奇事，於是，抱著姑且一試的想法來到教會，沒想到竟然就病得醫治。後來，因為親身經歷過難以解釋的神蹟，就開始來到教會「慕道/聽道理」，並且因為對上帝感恩而熱心在教會服事……。
從神蹟奇事中認識上帝的能力，進而決志而受洗成為基督徒，在早期基督徒傳福音的經驗中，可以說是時有所聞。不過，早期經歷過神蹟奇事的基督徒，雖然因為感恩而在教會裡熱心服事；但，在安穩的日子中過久了以後，或許，某些基督徒或基督徒的後代就失去了先前的熱心，於是就像是曾經流傳於教會裡的說法「一代清、二代明、三代霧霧不明、四代你請我沒閒、五代偶像整厝間」。病得醫治或其他的神蹟奇事，當然可以讓人看見上帝的大能，也能幫助人認識並信靠上帝，並且，還能讓人因感恩而熱心服事上帝的教會……；不過，從現實處境看來，如此的信心似乎不敵「時間」的考驗，平穩的日子久了，可能就讓人失去熱情！
或許，有些基督徒團體就提出「為了要讓人持續信靠上帝，就需要不斷地經歷神蹟奇事」；不過，話又說回來，如果某人要持續地經歷神蹟奇事，豈不是意味著要那人或其身邊的人要不斷地面對重病或苦難？……雖然，世人難以避免生病與苦難；不過，若是不用親身經歷苦難與重病，在神蹟奇事發生之前已然信靠上帝，那豈不是更為有福的人？或許就如耶穌對多馬所說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約翰福音20:29）如果人們研讀聖經時能夠明白且相信，則聖經裡的神蹟奇事就已然可以幫助讀者的信仰，以希西家的經驗為例，若是讀者可以從中省思並學習，就可以減少在苦難中學習認識上帝的過程，因此，下文中要從聖經的記載省思。
希西家的經驗
誠如上文所提，以賽亞書38章記載希西家經歷上帝所施行的神蹟，在那個事件裡，上帝不僅醫治患有重病的希西家，還預先透過先知給他一個不合乎常理的兆頭，要讓希西家不只是重病得以痊癒，同時還讓那本應前進的日影在日晷上往後退了十度（以賽亞書38:7-8）。極有可能地，上帝是以超自然的現象彰顯自己掌控自然的能力，要讓希西家不僅是經歷病得醫治的神蹟奇事，更要在過程中認識上帝乃是掌控一切的主宰。而若是將上帝先前為南猶大國解除危機的事件考量在內，則此時的希西家應該已經明白「上帝不僅有能力對付出現在眼前的惡人，也掌控人的眼睛所看不見的一切（包括病毒）」。
從現代基督徒的處境來合理推斷，經歷過神蹟奇事的希西家應該會對上帝充滿信心，也會明白「只要信靠上帝，即便境遇艱難，總能享受平安」。不過，從以賽亞書39章看來，就在希西家充滿信心地享受上帝所賞賜的安穩生活之際，上帝卻透過先知以賽亞對他預告「將來要滅國受擄」的壞消息。而若是從聖經作者所描述的脈絡看來，先知「於是」去見希西家的原因（以賽亞書39:3），可能是該句經文的前一句所言「希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並所有的財寶都給他們看；他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。」（以賽亞書39:2）
對於希西家向巴比倫使者展現財富的行為，有某些聖經讀者認為那已然透露出「希西家的驕傲」。也就是說，因為上帝先前幫助希西家擊退亞述軍隊，後來又讓患有重病的希西家得到醫治，於是，希西家可能眾人與他國羨慕的對象，而因為周遭的人羨慕的眼光，或許就讓這白白領受恩典者不自覺地將自己抬高了身價。對此，從現代處境來看，如果某人總是很幸運地不勞而獲，久而久之，那人可能就誤以為自己「好命」，甚至自命非凡。而若是希西家也正好是如此，則他在巴比倫使者的面前就可能會得意忘形地吹噓、將上帝的恩典用來抬高自己的身價。或許，從現代基督徒的處境來看，當上帝白白賞賜給人豐盛的恩典，有時真得會讓人不自覺地驕傲起來，彷彿將上帝的恩典視為握在自己手中的寶貝，於是在他人面前不經意地就「愛現」！
對於上述的假設，似乎有其可能性；不過，如果也考量希西家讓巴比倫使者參觀「武庫的一切軍器」的說法，或許，希西家不只是驕傲愛現，還可能企圖要與巴比倫「締結盟約」。也就是說，對於當時也深受亞述帝國打壓的巴比倫，希西家可能認為「敵人的敵人就是朋友」，於是，他不僅是誤以為自己「擁有」上帝的恩典，同時，他也向巴比倫使者「展現軍事實力（秀肌肉）」，彷彿是表明「兩國若是可以結盟，就可以對抗亞述帝國」。或許也就因為這樣的理由，希西家帶著巴比倫使者閱兵，讓他們看見自己的實力。不過，過程中，巴比倫使者也發現「南猶大國的寶庫裡有許多金銀財寶」，而那就讓希西家重蹈其父亞哈斯的錯誤，讓日後將要崛起的巴比倫帝國貪圖猶大國的一切！
對於希西家的行為，上帝透過先知以賽亞預告了巴比倫帝國的野心。不過，希西家極可能並不以為然，甚至，他可能認為結盟的策略是行得通的，因此，在聽聞以賽亞的預言以後，希西家對先知說：「你所說耶和華的話甚好，因為在我的年日中必有太平和穩固的景況。」（以賽亞書39:8），言下之意，希西家可能正為了自己在「有生之年」能夠確保猶大國太平而感到安慰。對於先知預言的反應，或許，從當時不斷受到列強侵擾的處境來看，希西家確實是發自內心地感到欣慰，畢竟，曾經面對亞述軍隊的污辱與威脅，若是能夠確定國泰民安將維持一段時日，其實也算是值得感謝的事。
極有可能地，生活在動盪不安的年代，國家若能得到一時的安全，已經能夠希西家感到欣慰不已。而由此可見，對於希西家而言，包括亞述軍隊的離開與患重病得到醫治，超自然的神蹟奇事其實只是滿足人們對暫時安全的需求。換句話說，希西家或許還沒有「永遠平安」的信仰或觀念，因此，他只求能在有生之年看見猶大國享有太平，至於他離開世間以後的事情，這位曾經歷過神蹟奇事的好王，並沒有放在心上。當然，對於希西家王滿足於一時的安全，現代基督徒應該是很自然地會感到惋惜，畢竟，從寬廣的歷史看來，一時的安全總會過去，基督徒追求的是隨主復活的永遠平安。
基督徒的省思
一時的安全，當然是很重要；不過，如果沒有永遠的平安，則嚴格說來，一時的安全，意義或許不大！對此，以上文所提的病得醫治為例，假設，有一個人生活糜爛、暴飲暴食、不注意健康…，後來，那人因此患了重病，但患病後不久又奇蹟似地痊癒，並且，在那之後，那人又繼續先前輕看健康的生活方式，於是，後來又再一次身患重病…。試問，對於生病痊癒後又再次患病的那人而言，那次病得醫治的經驗是否有益處？顯然地，在第一次的病得醫治，那人應該要學習到注意健康的功課，否則，痊癒後又一次患病，其實只是在兩次患病中得到短暫的健康，對於那人的一生來說，意義其實不大。
短暫的健康，或許就像是一時的安全，如果沒有在過程中省思、沒有學習到更重要的功課，豈不是相當地可惜？事實上，以基督徒所經歷的病得醫治來說，若是沒有在過程中省思、認識並信靠上帝，則病得醫治所帶來的一時安全，從永恆的概念來說，其實意義不大，畢竟，再多次的病得醫治，也不可能帶來長生不老的結果。看來，病得醫治的過程中，當要省思其中的意義，而對於基督徒而言，神蹟奇事的經驗乃是要讓人認識上帝的實存。如同希西家一般，當他親身經歷上帝以料想不到的方式幫助他度過難關，就可以認識上帝那超越自然的大能。當然，對於希西家而言，他不只是在神蹟奇事中認識到上帝的大能，也同時可能會明白「上帝對以色列百姓的慈愛是無條件的」。
從聖經的記載看來，上帝乃是無條件地幫助希西家與猶大國，不像是亞哈斯尋求亞述帝國的幫助，必須要以俯首稱臣與繳納貢品作為利益的交換。也就是說，如果希西家在得到上帝幫助的過程中省思，當會發現自己實在無法拿什麼利益與創造並掌管一切的上帝交換；反而，當他在亞述圍攻事件中認識並信靠上帝以後，在後來又再一次得到上帝醫治的恩典。說到上帝對百姓無條件的愛，基督徒必然也會想到耶穌基督的犧牲。的確，耶穌基督行走苦路與釘十字架，純然是為要為悖逆上帝旨意的人類「替贖」。
在復活節主日，基督徒總是會彼此提醒「耶穌基督已經從死裡復活」，而如此的宣告，其實，就是代表基督徒都明白且相信耶穌所成了的救恩！基督徒信靠耶穌，代表已經承認自己悖逆上帝旨意的罪，且因為自己無法為罪付出代價（一切都是上帝創造與掌管，人能拿什麼為自己贖罪？），於是只能倚靠耶穌白白賞賜的恩典。論及耶穌的恩典，不僅將基督徒的生命贖回，並且也讓信靠耶穌的人隨主復活而享受更新變化的生命，正如保羅所言「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」（羅馬書6:3-4）
基督徒隨主復活的生命，乃是向著榮耀上帝的樣式不斷地更新變化。既然是不斷地更新變化，顯然就不只是「一時」，而是永遠沒有止息，因此，相較於一時的安全，隨主復活的新生命乃是最為重要。換句話說，經歷脫離困境與病得醫治的神蹟奇事，固然可以幫助希西家認識並信靠上帝；不過，對於現代基督徒而言，不只是要為神蹟奇事所帶來的一時安全感恩，更應該進一步地尋求隨主復活的永遠平安。當然，隨主復活的永遠平安，似乎也不是經歷神蹟奇事以後會自然得到；否則，希西家在病得醫治以後應該會重視永遠的平安，而不是只滿足於一時的安全。看來，如何在隨主復活後追求永遠的平安？乃是值得探討的問題，因此，在結語中將要繼續省思。
結語：隨主復活以後的功課？
隨主復活以後要如何能持續追求永遠的平安？對於聖經讀者而言，大概會想到耶穌所說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音書14:27）耶穌基督所賞賜的平安，不是世人所追求的一時安全，而是不受時間空間限制的永遠平安，因此，當基督徒信靠耶穌而隨主復活以後，所要追求的就是耶穌基督所賞賜的真平安。不過，試問，耶穌基督留下平安給基督徒；但是，誠實地來說，所有信靠耶穌的基督徒都真得享有「不憂愁、不膽怯」的平安嗎？如果我們難免還是會因為各種人、事、物而憂愁膽怯，要如何從一時安全進階到永遠平安？
耶穌在應許追隨者永遠平安之際，其實，在那句經文前是說：「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約翰福音書14:25-26）耶穌復活以後，信靠耶穌的基督徒也隨主復活，並且，要因為信靠耶穌而受聖靈引導，讓我們想起耶穌所教導的一切話。顯然地，聖靈作基督徒的保惠師，不是要我們一直追求神蹟奇事的現象，而是要記起耶穌所教導的真理，因為，真理使人得自由，而真正的自由乃是無論境遇如何都享有平安。
隨主復活以後，要記起耶穌所教導的一切，即上帝賞賜於聖經裡的真道。如此看來，聖靈作為保惠師，就像是陪伴在基督徒身邊的教練，不斷地提醒我們要遵循聖經理的真理，時時刻刻依照上帝的話警醒操練，就像是運動員勤練基本動作，雖然訓練以後的外表看起來是一樣，卻會在遭遇困境之際，反射性地運用聖經的真理自我保護，不至於在面對壓迫時喪志，也不會在遭遇誘惑時迷失信仰，因為，聖靈作為保惠師，會讓我們「記得」復活的耶穌所教導的一切話，讓我們充滿盼望、不斷地向著榮耀上帝的標竿直跑。耶穌基督不僅行神蹟奇事，更是賞賜永遠平安的主，願聖靈幫助我們，記得耶穌一切的教導，讓我們隨主復活、享受永遠的平安！
