使人稱義
以賽亞書53:7-12
李子和牧師
引言
本文以「使人稱義」為題，首先想要問「稱義，重要嗎？」對於改革宗教會的基督徒而言，顯然會認為「因信稱義」是必要，因此，「使人稱義」當然也是重要；不過，從台灣現實處境中的基督徒比例來看，真正做到「使人稱義」者似乎不是很多，對此，不禁令人疑惑原因為何？…如果說，基督徒多半明白使人稱義的重要，並且也盡心盡力地付諸使人稱義的行動，則我們生活周遭還有許多人不知道稱義的重要，可能的原因之一，或許是我們身邊尚未信主的人還在質疑稱義的重要，而若是如此，則使人稱義的「知識」應該是值得探討的議題。
使人稱義的「知識」
論及使人稱義的知識，上帝曾透過先知以賽亞向百姓們預言，即《台語漢字版聖經》所記載的「我義的奴僕欲用伊的知識互多多人得到稱義，也伊欲擔當𪜶的罪過。」（賽53:11b）經文中「伊的知識」是單數陰性名詞，且該名詞後有「單數陽性的詞尾」，因此，聖經的隱含作者（以賽亞）可能刻意要表達「知識（單數陰性）是屬於那位義僕（單數陽性）」，亦即，所謂「使人稱義的知識」不是泛指所有的知識，而是「屬於」那位義僕所擁有的知識/智慧。而若是再以「從屬關係」來看，還可以發現：上帝先是以「主詞（我）」論及屬於上帝的「伊（義僕）」，然後預告伊將要為「𪜶（罪人）」擔當罪過）。
對於現代基督徒而言，上帝的義僕顯然是指耶穌基督，而耶穌基督所擁有的知識，應該是指耶穌透過言行所教導的真理，也就是聖靈保惠師要幫助基督徒（𪜶）所「記得」之「耶穌所說的一切話」。按照教會的節期，不久前才記念與慶祝耶穌的復活，因此，身為聖經讀者，我們應該會想到：耶穌為學生們洗腳、預言自己被出賣、吩咐彼此相愛的新誡命、預言彼得三次不認主、表明自己就是永生的道路＆真理＆生命（到上帝那裡/與上帝恢復關係的途徑），那之後，耶穌對學生應許聖靈將繼續做導師…，而上述的這些事情，其實是發生在耶穌與門徒同桌吃最後晚餐的席間。
在預備走苦路與釘十字架之際，耶穌對學生們說：「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們…你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。…但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！」（約翰福音14:25-31）
起來，我們走吧！不是吃飽以後去散步，而是要面對猶大的出賣、要被祭司與法利賽人們捆綁…。對於現代基督徒而言，耶穌被綑綁以後，以賽亞書53章記載之「受苦義僕」的預言就開始實現。不過，試問，對於當年聽見以賽亞論述的眾人來說，能否明白上帝那奇妙寶貴的計畫？或者說，即便現代基督徒都知道「上帝透過先知所說的預言，乃是指向耶穌基督的替贖救恩」；但，對於當年聽見以賽亞預言的以色列百姓而言，會不會質疑問說：「義僕的知識，對我有用嗎？」…而如此的疑問，不就像是本文一開始所提，我們身邊尚未信主的親朋好友、同學或同事可能會質疑，問道：「稱義，重要嗎？」
當然，對於基督徒而言，很可能會說：「稱義當然重要…畢竟，如果不重要，聖經何必記載？」不過，對於尚未信主的人來說，或許不容易因此就明白且接受稱義的重要性。事實上，如果基督徒只是以本位主義宣揚自己所接受的信仰，則可能會讓旁人誤以為是「老王賣瓜、自賣自誇」，即在無意間陷入「我說我對，就是我對」的非理性論調。而如果執意以此論調分享使人稱義的知識，恐怕會引來尚未信主的親人朋友的異樣眼光，甚至，當基督徒團體將旁人的異樣眼光視為團體共同對抗的壓力，還有可能因此讓那使人稱義的知識「神秘化」，反倒使人不容易認識稱義所要帶來的美好生命。
稱義的重要！從未信者的處境來看…
按照以賽亞書的記載，義僕的遭遇很是悲慘。或許，若是上帝沒有透過先知預言，則受到污辱凌虐的義僕，在旁人眼裡乃是一位「無罪卻受冤屈苦楚」的人物，而論及如此的角色，其實，無論是在古代或近代都時有所聞。說到此，想起以前認識一位曾打過越戰的美國老兵，有一次，為了對他傳福音，講述「耶穌受苦的慘況」；但，他卻反問說：「很多人在復活節時不斷地強調『耶穌受鞭傷、走苦路』；可是在打越戰時，我也忍受過相當大的苦楚……，那，為什麼要我信耶穌呢？」從那樣的說法看來，似乎，若是對親身經歷受擄的人繼續強調耶穌的「慘狀」，可能會被認為「不知人間疾苦」。
的確，對於從來沒有經過戰亂的一代，可能，從電影或戲劇中看到耶穌受難時觸目驚心的景況，很容易就感動不已…；不過，類似耶穌當年受難的慘況，其實在歷史中還有許多、甚至有更嚴重的。對此，以中國古代的刑罰來看（「令人毛骨悚然的中國古代十大酷刑！」https://kknews.cc/zh-tw/history/33png8.html存取於2022/4/26），舉凡「凌遲（一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人斃命）」、「車裂（把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹或牛隻、分別向不同的方向拉）、「腰斬（把人從中間切開，因為上半身還連著腦袋，斬完以後會神智清醒一段時間…）」，大概都與十字架的酷刑不相上下。當然，那些慘無人道的刑罰，只是顯出設計者的喪心病狂，沒什麼值得比較之處！
義僕因為酷刑而受苦的遭遇，若是與其他的古代酷刑或某些人在戰亂中的苦難相比較，或許就忽略了上帝的救恩之獨特性。畢竟，上帝透過先知以賽亞所論述的預言，其背景乃是在以色列百姓受擄的處境，也就是說，如果忽略「義僕使人稱義，是在滅國受擄的處境」，則很難明白耶穌基督受苦所帶來的替贖恩典與盼望。事實上，如果「義僕受苦」以前，缺少了上帝透過先知的預言，則耶穌的受難豈不類似歷史中某一位無辜受冤屈的可憐人？不過，因為先知的預言，聖經的讀者就明白「義僕受苦事件中的可憐人不是義僕，卻是那在一旁觀看的群眾」。
對當年圍觀耶穌走苦路、釘十架的群眾來說，耶穌在接受審判時找不到罪狀，卻要受鞭打、凌辱並釘十字架，或許，沒有意識到上帝透過先知的預言正在實現的人們，可能不明白「耶穌受苦，與我何干？」。或者說，當耶穌被迫戴上荊棘冠冕，又被彼拉多標註為「猶太人的王」時，若是群眾沒有意識到「耶穌是為了完成救恩而受釘」，則難以明白「王將帶來的稱義，有什麼樣的益處？」而對此，其實，從現代基督徒處境來看，當基督教會記念耶穌受苦、死而復活時，或許，從未信者的角度來看，可能不會明白「稱義的益處」，因此就不會看重那益處、也不會想要得到那益處。
沒有稱義，會如何？
對於基督徒而言，稱義當然重要；不過，身邊尚未信主的親人朋友若是無法明白，試問，我們會如何解釋稱義的重要？…曾聽人說：「信耶穌，將來可以上天堂」但是，如此的說法，似乎與其他宗教所論述的「西方、極樂世界、作仙」相類似，因此，很可能會因為「公說公有理、婆說婆有理」而引起紛爭，至於因為不同信仰說法所引起的紛爭，則反倒會讓未信者對基督教信仰更加排斥，而那不就等於是「企圖使人無法稱義」？！因此，對於尚未明白稱義的重要者，與其解釋稱義的重要，不如談論「沒有稱義的結果」。
當然，論及沒有稱義的結果，並不是要提出「不信耶穌、沒有稱義，將來會下地獄…」的論點，畢竟，那與「將來要上天堂」的說法也是類似，而在無法提出事實證明的前提下，同樣是可能引起不同信仰者之間的紛爭。沒有稱義，會如何？對於如此的問題，或許要從現實生活中的景況來省思，而對此，再回到聖經以賽亞書的記載，可以發現：上帝透過先知讓百姓知道「義僕使人稱義的知識」，無論那是在受擄前的預言，或是受擄後的回憶，顯然地，透過聖經考古中關於「受擄、歸回與重建」的證據，可以讓人明白「悖逆上帝的確會受到責罰」。
上帝的百姓受擄到巴比倫的事件，讓聖經的讀者明白「得罪上帝以後，確實會遭遇受擄的苦難」，因此，歷史中的事件就讓人可以確定「得罪上帝/沒有稱義」將要付出代價！而當人從歷史中明白「惡者終究會付出代價」是千真萬確地會發生，或者說，從未信者的角度來看，當人從過去的經驗得知「多行不義必自斃」，又或者說，當人從生活經驗中認為「平日不做虧心事，半夜不怕鬼敲門」…，人們就會傾向要「稱義」而過心安理得的日子。由此看來，即便是從尚未認識基督的真理，「想要稱義」仍是絕大多數人所要追求的；只不過，當人真正要追求心安理得時，又總會發現事情沒那麼簡單。
按照聖經的記載，人類的始祖在偷吃禁果事件中已經得罪上帝，因此，罪性一直很自然地潛藏在人的內在，且不時地找機會讓人在有意無意間產生不好的念頭（比方說，嫉妒、怨恨、貪戀…），而不好的念頭又往往不受控制地導致人做了不該做的事，於是在人與人之間引起紛爭。以此再來省思「沒有稱義，會如何？」或許，不用論及「將來是上天堂或下地獄？」光是想到「沒有稱義」在當下、此時此刻對人所產生的負面影響，相信足以讓許多人選擇「稱義」，因為，「稱義」不僅是讓人在將來上天堂，更是讓人在此時此地享有平安而喜樂。
看來，上帝透過以賽亞提到「使人稱義的知識」，對於明白受擄苦境的以色列人而言，應該是很自然地會想要得到那屬於義僕所擁有的知識。因此，耶穌走向客西馬尼、接受上帝給的苦杯以後，當上帝透過先知以賽亞對義僕的預言一一實現在基督身上以後，聖經讀者就明白「義僕使人稱義的知識」已經向全人類開放。也就是說，當耶穌絕對順服上帝的計畫、成為受苦的義僕以後，以賽亞對基督的預言就一一實現，於是，耶穌基督那「使人稱義的知識」就成為想要享有平安喜樂的人所追求的目標。
結語
耶穌走過苦路並被釘十架，或許，對於尚未信主的人而言，耶穌受難的過程實在是令人揪心，但卻似乎只是人類歷史中的另一個冤獄事件；不過，如果從上帝透過先知所預言的話來看，耶穌執行受苦義僕的任務，其意圖乃是要將使人稱義的知識賞賜給世人，並且，值得注意地，耶穌基督賞賜那使人稱義的知識乃是白白的恩典，正如先知以賽亞在受苦義僕的預言之後又說：「你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。」（以賽亞55:2）復活的耶穌基督要將使人稱義的知識作為賞賜給世人的恩典，因此，願聖靈幫助與提醒，讓我們在白白領受那使人稱義的知識時，也時時記得耶穌基督教導的真理、活出平安喜樂的生命、見證那上帝的恩典而使人稱義！
