編織生命意義的過程
歌羅西書3:12-17
童春發牧師
主內敬愛的李牧師、教會同工及兄弟姊妹大家平安。
僅代表玉山神學院全體師生向教會表示由衷的感謝。感謝教會始終如一的關心,支持玉山神學院的事工。我在玉神服事前後有25年。對我來說玉山神學院似如我的母親。雖然我後來在國立東華大學退休,然而每年的五月我一定接受學校安排到教會請安致謝。
「編織」服飾在原住民的文化裡是極為重要的內涵。打從麻線布料的手製(織)作、服飾的織作圖紋、製作家人的衣服,被巾(單)、背帶等生活必需用品的編織功夫,織布的過程是比擬母親孕育生命過程的象徵意義,是神聖時間、空間和母子生命的互動關係。
從今日的經文(歌羅西3:12-17)保羅很在乎歌羅西教會的內在挑戰。從這一段經文的用詞表現,可以感受保羅的用心。我歡喜用「編織生命意義的過程」來分享自己的領受和感動。藉以與大家相互支持與鼓勵。
一 耕耘心田深處
當保羅在12-14節中提到「倘若,這人與那人有嫌隙」時,我們心中對歌羅西教會有甚模樣的想像。我看到的是一個已經有裂隙的杯子之狀況,不能盛水、不能儲存恩澤、更不能發揮能量。第15節提到教會若失去了復活主的平安,教會就會成為枯竭的源泉缺了水,人無法獲得安歇、失去合一的靈和共同的見證。第16節提到沒有軍人的防空洞,城鎮就容易被敵人所攻破。失去基督福音能量的教會,就失去活現那走出那又新又活的路。
遭受「莫拉克」颱風重創的三個部落(大社、好茶和瑪家)集中在「理納禮」重建永久屋。當時我代表台灣世界展望會董事會討論興建禮拜堂事宜。我試問與會的各教派牧長,來興建合一又多功能的大禮拜堂,星期六由安息日會、主日上下午天主教和長老教會輪流使用、晚上青年敬拜讚美。雖然,大家說: 有意義,有理想。然而,大家都背負教派、禮拜方式、奉獻和信徒的歸屬等議題。所以,我們還是興建了九間禮拜堂,以多元方式得人如得魚的使命來相互勉。
二、編織屬靈生命的量能
從今天的經文,我得著三方面的屬靈生命的量能: 上帝愛的能量、復活平安的能量及基督福音的能量。編織這三個能量來定位我的工作、行事和說話。
- 自我信仰的意識: 我是神的選民、是聖潔蒙愛的人
教會內在的「嫌隙」無論是來自於外來假教師的攻擊或教會內在信徒的因素,都挑戰神的選民,聖潔蒙愛的人之生命特質。所以,保羅對歌羅西教會說: 「你們既是神的選民,聖潔蒙愛的人」就要要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。
這一首「你若不壓橄欖成渣 」(tephen Collins Foster (1826-1864)歌曲、倪析聲歌詞)中有這樣的詞:
我要讚美,再要讚美,讚美何等甘甜;雖我邊讚美邊流淚,甘甜比前更加添。
能有甚麼比你更好?比你喜悅可寶?主,我只有一個禱告:你能加增,我減少。
副歌:每次的打擊,都是真利益;如果你收去的東西,你以自己來代替。
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使基督復活的平安成為心田深處的甘泉
復活主的榮光使黑暗、混亂、絕望、哭泣之處變成平安、喜樂之泉。由此
走出心而又活的路。平安之泉使污濁的心靈得以淨化,活出甘美香氣與合一的靈。
有機會訪問英國倫敦市區一間叫Rumun 教會,曾經在是第二次世界被炸毀的禮拜堂。為了重建禮拜堂,經過漫長的路。最後他們放棄建造堂皇的禮拜堂。保留地下室被炸的痕跡,地面只蓋一層,用象徵榮耀光芒的禮拜和生活空間。用碎片玻璃的意象作彩繪窗戶;用活泉象徵教會的同工的誓約、入門的標的及聖禮典活水;椅子是活動式,禮拜完之後到生活空間享愛宴。有40多位台灣人在那裡做禮拜。
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活出基督的福音真理
活出基督福音真理的教會,其生命力似如守護城鎮城牆上的碉堡有守衛的軍人一般。教會內的兄弟姊妹以各樣的智慧來敬拜是奉主: 用詩章、頌詞、靈歌彼此對唱,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。
盛曉玫作詞、作曲的 「活出愛」很有感召力。
有一份愛,從天而來比山高,比海深,測不透,摸不著,卻看得見。
因為有你,因為有我甘心給,用心愛,把心中這一份愛,活出來。
[副]
耶穌的愛激勵我,敞開我的生命,讓自己成為別人祝福
耶穌的愛點燃我,心中熊熊愛火,我們一起向世界活出愛
(我們一起 向世界 活出愛 x2)
結語
3:17. 無論做什麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父神。這一段帶有應許的話清楚告訴我們「沒有偶然的生命過程」。在神的時間和空間裡,我們都是神的寶貝。
我們所啟應的詩篇100篇的這樣說: 普天下當向耶和華歡呼!你們當樂意事奉耶和華,當來向他歌唱!你們當曉得耶和華是神!我們是他造的,也是屬他的;我們是他的民,也是他草場的羊。當稱謝進入他的門;當讚美進入他的院。當感謝他,稱頌他的名!. 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠;他的信實直到萬代。
編織生命意義的過程就是讓我們的生命與神的愛、基督復活的平安及基督福音真理合股成心田深處的能量,引導我們來向主的榮光來成長。