假消息vs.好消息

耶利米書28:1-4、15-17

李子和牧師

引言

本文以「假消息Vs.好消息」為題，想要思考兩者之間的不同，期待能夠讓人聽信好消息而拒絕假消息。論及假消息，現代人大概不會陌生，畢竟，網路上有不少的「假消息查證平台或工具」，代表現代社會處境中的確有假消息存在。而面對各種不同的假消息，有些可以一笑置之，比方說，每年的四月第一天，總會有些人刻意放些假消息、開一些無傷大雅的玩笑；不過，有些假消息一旦被多人認為是真的，也有可能造成「曾參殺人」的負面結果，甚至，從社會新聞看來，因為網路或媒體的快速傳播，假消息在現代處境中的殺傷力是愈來愈嚴重。

如果假消息的散佈會影響到人們的生活，甚至危及國家社會的安定，則必須相當慎重嚴謹地面對；反之，如果能夠判斷所聽到的是好消息，則應該要接受並按照好消息的內容而有所相對應的行動。當然，論及具有殺傷力的假消息與能夠幫助人的好消息，並不是現代社會獨有的產物，事實上，從以色列歷史看來，早在西底家擔任猶大國王期間，人們就曾必須在哈拿尼雅的假消息與耶利米的好消息之間做判斷。而從當時的情況看來，面對假消息與好消息的取捨，其實不是一件容易的事，畢竟，當年的猶大國王、聖殿祭司與不少百姓似乎都做了錯誤的決定，因此，下文中將分別探討哈拿尼雅的假消息與耶利米的好消息。

哈拿尼雅的假消息

按照耶利米書的記載，哈拿尼雅是在猶大王西底家作王第四年五月發布假消息，那時，他在聖殿中當著祭司與眾人面前挑戰耶利米，說：「萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：我已經折斷巴比倫王的軛。二年之內，我要將巴比倫王尼布甲尼撒從這地掠到巴比倫的器皿，就是耶和華殿中的一切器皿都帶回此地。我又要將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和被擄到巴比倫去的一切猶大人帶回此地，因為我要折斷巴比倫王的軛。這是耶和華說的。」（耶利米書28:2-4）顯然地，哈拿尼雅的說詞可能令人振奮，因此可能讓當時的猶大國王西底家與跟隨者產生背叛巴比倫王的勇氣。

或許是因為如此，從列王記的記載看來，西底家背叛巴比倫王之後，在他作王第九年十月初十，尼布甲尼撒帶領大軍攻打耶路撒冷，而之後不到兩年，耶路撒冷城就被巴比倫大軍攻破、西底家帶著家屬逃亡後被抓、他的眾子在他面前被殺、且他被挖去雙眼、又用鐵鍊綁住、受擄到巴比倫（王下25:1-7）。極有可能地，巴比倫王既然覬覦猶大國的戰略地位與國庫裡的財寶，則即便西底家沒有背叛巴比倫，大概還是無法避免國家滅亡與受擄的下場；不過，從聖經的描述看來，巴比倫軍隊虐待西底家的行徑，似乎含有「怨恨」，因此，聖經讀者可能會猜測：若是西底家不要背叛巴比倫王，至少不用經歷那種帶有「報復」意味的虐待。

換句話說，如果西底家與當年的以色列百姓能夠判斷哈拿尼雅所言非真，則雖然國家仍然會滅亡、百姓還是難免要受擄，但卻可能不至於受到巴比倫王如此強烈的酷刑。不過，令人不解的是，西底家與百姓為何要選擇聽信哈拿尼雅的預言？從聖經的記載看來，上帝不是已經透過先知耶利米當眾反駁哈拿尼雅的論點，甚至，耶利米還在反駁的過程中警告哈拿尼雅，說：「耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。所以耶和華如此說：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和華說了叛逆的話。」（耶利米書28:15-17）因此，當先知哈拿尼雅果真在那年的七月間死去，西底家與百姓豈不是應該相信耶利米所言？可是，西底家與百姓卻仍然排斥耶利米的警告，原因何在？

事實上，如果再往前回顧耶利米書26章，可以發現：西底家之前兩任的猶大王約雅敬登基的時候，先知耶利米曾站在耶和華殿的院內公然警告眾人，若不聽從上帝、不遵行律法…聖殿就會受毀。而當祭司、先知與百姓聽見耶利米的論說，就抓住他、企圖殺死他；所幸，當時有一些以色列首領和百姓支持耶利米，因此，他們對祭司與先知說：「這人是不該死的，因為他是奉耶和華─我們　神的名向我們說話。」（耶利米書26:16）於是讓耶利米的性命得以保全。至於約雅敬王，按照列王記23-24章的記載，他本是由埃及法老支持，後來，他轉而服事巴比倫，而經過三年以後，他又背叛巴比倫…，由約雅敬的見風轉舵的行為看來，當聖經作者論及「埃及王不再從他國中出來；因為巴比倫王將埃及王所管之地，從埃及小河直到幼發拉底河都奪去了。」（王下24:7）可能，也代表巴比倫將會對付這個牆頭草。

果然，巴比倫取得兩河流域的霸權以後，尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷，將約雅敬的兒子約雅斤擄到巴比倫，然後，巴比倫王設立約雅斤的叔叔為王，並將他改名為西底家。顯然地，巴比倫王為猶大王重新命名，已經顯出西底家的地位，而或許是因為西底家與聖殿祭司們已經受不了巴比倫的欺壓，於是，當哈拿尼雅提出「上帝將要在兩年內為他們報仇、約雅斤將會從巴比倫回歸耶路撒冷」（耶利米書28:3-4），極可能地，對於西底家與支持他的眾人來說，如此振奮人心的消息，乃是順了他們內心一直以來的期許，因此，他們大概就會欣然接受哈拿尼雅的預言，即便耶利米先前的預言一直都有應驗，他們還是選擇要像鴕鳥將頭埋在沙土裡、自欺欺人！

耶利米的好消息

與哈拿尼雅的假消息不同地，耶利米的好消息不容易讓聽者歡喜雀躍！誠實地說，如果現代聖經讀者是生活在西底家作王的時代，或許，對於耶利米一再應驗的預言也會視而不見，畢竟，選擇將頭埋在沙土裡的時候，腦海裡可以幻想著哈拿尼雅那吸引人的美夢。從現代處境舉一個純屬虛構的故事為例：話說，小明是一位不得志的青年，雖然很努力工作，但是，公司裡升遷總是沒有他的機會、每次遇到心儀的女生總是被發好人卡、連租房子也會遇到討人厭的鄰居…。有一天，諸事不順的小明與同事外出買中餐，就在回辦公室前，突然跑來一隻小狗、對著小明一直吠。小明趕緊將手中的便當提高、深怕小狗是聞到裡面的香腸味道、想要搶奪他的午餐。

此時，一位打扮雍容華貴的老婦人走的過來，小狗頓時安靜地走到婦人腳旁。而婦人將太陽眼鏡拿下，仔細看了一下小明，說：「年輕人，看你的面相，應該是會擁有豪宅、超跑、遊艇…的人生勝利組，怎麼會在大熱天裡出來買便當呢？」小明聽了，回答說：「我收入低、沒房、沒女朋友…，什麼都沒有，怎麼可能會是人生勝利組？」雍容華貴的老婦人聽了，閉上眼睛、口裡唸唸有詞，然後睜開眼睛對小明說：「告訴你一個好消息，你本注定是大富大貴，之所以還沒有出運，是因為還沒有遇到人生的貴人！」此時，小明的同事拉了一下小明的袖子，告訴他：「別傻了，貴人通常很貴！勸你還是腳踏實地、按部就班地回公司上班、累積工作經驗…」。

此時，故事中的小明若是在腦海裡做美夢，則幻想的美好景象就有可能讓他脫離現實，而脫離現實的他則可能會聽不見同事的提醒，反而順著那老婦人的指令，甚至可能沉迷於夢境裡而無心工作。現實生活裡，不少人確實聽聞過類似小明的故事，因此，可想而知地，當年，哈拿尼雅所虛構的假消息，的確有可能讓聽者在美夢的幻想中忽略現實的狀況。畢竟，相較於耶利米所說的預言，哈拿尼雅的論點是相當振奮人心、能讓人充滿盼望的；反觀耶利米的好消息，雖然其中也有提到將來要從受擄中歸回的事，但那所謂的「七十年」，可能對於不少人而言是遙遙無期，因為，對於許多人來說，不一定能等到或看見七十年以後要發生的美事。

「君子報仇，三年不晚」的說法，或許有不少人可以接受，但如果上帝報仇的日子是在七十年以後，則或許，對於當時正在受巴比倫欺壓的猶大國王而言，耶利米的說法沒有什麼吸引力！於是，與其等待那遙不可及的時間點，他們或許就選擇聽信哈拿尼雅的假消息，甚至可能藉此假傳上帝旨意、鼓勵群眾一起背叛巴比倫王。進一步來說，如果西底家以政治利益作考量，則背叛巴比倫王的行動可以說是正確，也同時可能會讓他贏得百姓的敬佩，畢竟，西底家拒絕臣服巴比倫強權壓制，乃是符合對巴比倫恨之入骨的群眾所期待之行動。因此，當耶利米站出來反對哈拿尼雅的時候，其實，從現代處境來看，他彷彿是一位唱衰自己國家的討厭鬼。

耶利米的好消息，其實是不討人喜歡的論點，因為，上帝啟示耶利米所說的預言，清楚表明「西底家沒有機會對抗當時的巴比倫」，而如此的言論，就好比是「長他人威風、滅自己志氣」，很難得到聽者的接納。而以此來看，不少人或許認為：耶利米的消息也不能算是好消息，因為，那是對猶大國王與百姓的警告，即，上帝透過耶利米所說的先知話，乃是要提醒以色列百姓「上帝要管教」，既然是管教，則不僅聽者不會認為是好消息，甚至可能會當做壞消息。事實上，以孩子接受管教為例，如果父母或師長對孩子說「你將要接受管教」，大概，孩子不會認為那是好消息，除非，那所謂的管教有附帶「讓孩子變好的應許」。

耶利米的好消息，若是與哈拿尼雅的假消息相比較，可能，聽者容易選擇聽信後者；不過，如果聽者注意到接受上帝管教以後的「好」，則可以明白：耶利米的好消息，不是在於受擄歸回的時間，而是在於「管教之後，得到赦免」。而若是以此來看，耶利米與哈拿尼雅兩人所傳達的信息，相異之處不僅是七十年或兩年，更為重要的是，上帝透過耶利米所傳達的信息中說：「你們各人當回頭（sh-wu-v，悔改、回過神來、詩篇23:3a「甦醒」…），離開惡道和所作的惡，便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，直到永遠。不可隨從別神事奉敬拜，以你們手所做的惹我發怒；這樣，我就不加害與你們」（耶利米書25:5-6）。即，與假消息不同的是，好消息著重於「公義的上帝憐憫自己的百姓」，因此，百姓受管教與悔改以後，可以回到上帝面前。

結語

面對如同巴比倫帝國的強權逼迫，試問，現代基督徒要聽信哈拿尼雅或耶利米？…其實，兩年或七十年並不是兩個信息之間的最大的差別，因為上帝透過先知傳達的重點乃是「上帝要管教自己的百姓、百姓要趕緊悔改得赦免」，而從聖經記載看來，哈拿尼雅從頭到尾都沒提到如此要緊的信息。顯然地，先知不是要用水晶球滿足人們對未來的好奇、也不是要順著聽者的期待說話而導致聽者衝動地挑戰現實，卻是要讓聽者明白且遵循上帝的真理、讓上帝的百姓悔改得赦免而永享主所賜的平安。哈拿尼亞的言論，或許讓西底家不顧一切地身反抗巴比倫王；不過，即便那樣的作法符合受壓迫的群眾之期待，卻是讓西底家付出極大的代價。

當然，現代聖經讀者若是站在當年西底家的立場，或許也可能會聽信哈拿尼雅的假消息，畢竟，從人之常情來看，耶利米的警告實在很難讓當時受欺壓的人們接受。不過，從上帝透過耶利米論說的話來看，其實，先知的話語中所要提醒的是「百姓要在管教中尋求上帝的旨意、要趕緊向上帝悔改而得到赦免」。當年，西底家與其跟隨者可能只是聽到耶利米所說的那「遙不可及的七十年」，卻沒有注意到「先知的話是提醒人明白且遵循上帝旨意，不是要預告何時將會發生何事」。

耶利米的好消息，重點在於帶領人回到上帝面前，不是標榜先知的預言的時間準或不準，也不是以此為耶利米自己建立地位。對於聽者而言，無論是當年的西底家與其跟隨者，或者是生活於現代處境的上帝百姓，如果以耶穌基督的教導為原則（馬太25:1-13），其實，上帝透過先知所傳達的好消息，重點在於提醒我們要如聰明的童女時時做好預備，即，先知的好消息不是在於對某事件與時間的預測，而是要提醒我們「時時儆醒」，在此時此刻向上帝悔改、拒絕各種形式的偶像崇拜、無論境遇如何都堅持信靠那公義且憐憫我們的主。