無通嫌?

歌羅西書1:15-28，路加福音10:40

史耿忠牧師

●引言

今日主題「無通嫌」是一句疑問的主題，在西1:22節所講到的字眼「無通嫌」，和合本翻成「無可責備」、「無可指責」。但我們基督徒在教會，假使有服事，都會聽到服事越多，就會被嫌得越多…怎麼可能「無通嫌」…因這樣就讓人有做平信徒就好的想法，而這詞去年信息主題分享過(參「啥人是平信徒」週報2021/11/7，第71卷45期)，平信徒應該是平常、日常生活都是跟隨主的信徒，並不是主日禮拜或團契中沒在服事的信徒。而也有另外一種情形就是我可以幫忙，但是別叫我服事或擔任什麼的，假使被選還選上會長什麼同工的，甚至會說那我就不來了…之類的言語。

無論是哪種想法，都會讓教會的陷入在一種不好的循環、弔詭的現象，這現象就是想要鼓勵人來服事，但是服事時又怕被嫌，所以當團契、教會要選舉的時候，大家趕緊找理由，或是閃旁邊點。而這就讓人覺得還沒來教會或在團契服事時，感受到是關心、恩典，反而在服事的時，卻感受到規則、道德、能力…然而這現象擴及到信仰來看，就讓還未信者感受到的是基督信仰在信主之前，教會用恩典來看待人，但是信主之後，教會卻用道德或是能力在對待人。所以服事是否成為信仰的殺手，在教會真的有辦法做到「無通嫌」嗎，今日經課的經文，就用保羅寫給歌羅西教會的書信以及路加記載馬大及馬利亞的這兩段經文，來看「無通嫌」到底是什麼意思，也探討教會以及服事的問題。

●歌羅西教會所面對的問題

保羅寫給歌羅西教會這封書信時已經被關在羅馬，歌羅西教會並不是保羅所建立的，應該是1:7-8節所提的以巴弗，他可能不只在歌羅西城市、也在老底嘉及希拉坡里的城市建立教會，因這三個城市距離不遠，所以可能這三間都是以巴弗所傳道、所教導的，但是他當時對於教會遇到的問題及受到宗教或社會狀況的影響，他自己已無法為著基督的信仰來做教導或辯解，因此就到羅馬請教保羅，將教會的狀況講給保羅聽，在第四章就提到，這信你們讀了也設法讓老底嘉的教會讀；你們也得讀老底嘉的教會轉給你們的書信(西4:16)。

面對這區域這些教會的問題，我們看到保羅沒像寫給加拉太教會那樣，寫給加拉太教會的信劈頭就講：我驚訝阿，你們竟然這麼快、這麼輕易就背叛基督的恩典！加拉太書第三章也提到：無知、愚蠢的的加拉太人，你們是被誰影響、迷惑阿…保羅寫給加拉太教會的心情非常真接、急迫，連口氣也是非常嚴厲，而這種口氣保羅怎可能沒人嫌過呢。不過我們回來看保羅寫給歌羅西教會的信，開始的1:3節就講，我們為著你們祈禱的時不時再感謝我們的主耶穌基督的父上帝，又說：聽到你們的消息之後，我們就繼續再為著你們祈禱。對照來看口氣也差真多，可能如前文所述，這些教會並不是保羅所建立，甚至也沒親自到過，所以保羅與這些教會並沒直接的關係，是透過以巴弗才瞭解些教會所面對的狀況，可能因此就沒像寫給加拉太教會書信那樣嚴厲、急迫，直接點出加拉太教會受到律法主義的猶太人影響，以致於背叛基督的恩典。而在歌羅西書信中保羅並沒有如此直接寫出歌羅西教會遇到的狀況以及到底是怎樣的問題，保羅先對他們信耶穌是基督表示肯定，也勉勵他們要繼續成長，就求上帝讓他們可以從聖神得著各樣的智慧及理解，對上帝的認識也更加添，所以歌羅西書很多本註解書裡很多頁，都在研究及討論歌羅西教會到底是遇到什麼問題，是受到什麼所影響。大至從第二章約略來看，有可能是異教哲學、猶太教的律法主義、神秘主義，甚至是混合主義。第二章中有看到有人用飲食、守節期、安息日..等問題來批判、論斷人(西2:16-18)，也有為了控制肉體的慾望，所以苦待自己身體(西2:23)，這種苦行、苦修的概念來表示自己的謙卑，2:18節和合本有備註寫著「有古卷：這等人窺察所沒有見過的」這些人想窺察那眼睛所無法看見的景象，或許透過苦行、苦修這種不愛惜身體的方式以及世間小學就是看宇宙星象(2:8)，為要追求看異象，為要明白所看到景象之意義，但是保羅在這講，崇拜天使，故作謙卑，及苦待己身都是沒有功效的！因為用這些方式，為的是讓人看到的自己敬虔的努力、敬拜的外表，來提高自己與別人在信仰上特別「與眾不同」。所以保羅講，這些哲學、言論、行為來源都不是出自基督。

●無通嫌？

所以今日經文提到：基督是那看不見的上帝形像：祂是首生的長子，在一切所有受造的以先。上帝通過祂，也為著祂，創造萬有。祂在萬有之先；萬有也藉著祂而立。在面對歌羅西教會如此複雜的問題，保羅一開始的教導，就是將基督的所做的工先講明，16節講：一切萬物都是通過祂來創造萬有，20節講：已經將祂十字架的血來成就和平，就藉著祂叫使天地萬有都與自己和好了。然後18節就講：祂是身體的頭，身體就是教會。這句對現在的我們而言都知耶穌基督是教會的頭，但我們能夠瞭解當時背景狀況，以色列人的上帝，如舊約所講，上帝的根基立是建立佇聖山、聖殿，所以聖山、聖殿就成為上帝同在的象徵，但保羅在這所要傳達觀念是，基督已經取代聖殿，教會是一群信耶穌是基督的人所聚集的，無論在何處是一群因著上帝恩典所救贖的人聚集在這。所以透過這段我們可以瞭解，教會是打破當時聖山、聖殿，權力集中的地方。

每一人無論是透過人、教會所傳的福音，還是家庭或因人的影響，也可能真的有經歷過神秘經驗，不過這一切所有都是透過耶穌基督救贖工作所成的。保羅強調這是一個新的群體，因為耶穌基督所成就的工，上帝已經通過自己的子、肉體的死，就是耶穌基督釘在十字上，使人與上帝和好，恢復關係。所以原本舊約中獻祭，就是準備好所要獻的動物，將他們分別出來成為祭物，而這些祭物要用無瑕疵、沒有缺陷，給祭司來獻祭。然後22節中，台漢「『徛佇』伊的面前」，和合本翻成「把你們『引到』自己面前」，現代台語翻成「『獻佇』伊的面前」，這字原文也用在法庭上，意思是要拿出證據、帶證人來，所以用這概念來看「無通嫌」這字，就是審判的時候找不到可控告的。所以「聖潔」，「無瑕疵」、「無通嫌」，用宗教獻祭及法庭審判的概念來看，這些情形不是人單靠自己可做的，是無法用自己的力量、能力做得到的事情。

行文至此，我們可以發現，保羅寫給歌羅西教會的信徒，開始我們看到是用感謝及祈禱，但是保羅面對歌羅西地方，前文所言的那些影響，保羅寫給歌羅西教會的信徒其實也如加拉太教會一樣，保羅真得很關心信徒的信仰，是否受到異教哲學、假教師影響，以致失去基督的福音真理，就積極的苦勸他們，要堅固信仰，就如有地基的堅固不會受到動搖，消極而言，呼籲他們千萬不要失去當初領受福音的盼望。

●責任與職份

保羅勸誡、勉勵歌羅西教會信徒要忠實在基督裡，因上帝的確賜下恩典，也藉著聖神保守信徒，但是信徒在基督救恩裡，也要擔起責任。所以接著24節開始，保羅用他自己為例，講：因為我肉體的受苦是為著完成基督的身體，就是教會，受未有盡的苦難，來做教會僕人(差用)，是照上帝為著你們所交付我的職份，來將上帝的道理傳開，來圓滿上帝的道理。保羅很清楚他自己所要做的事，就是將上帝的道理，耶穌基督的所做的工講得清楚，尤其當時這些的信徒在面對如此複雜的狀況及挑戰，以致教會產生問題，講明福音的道理是保羅對上帝領受的任務及職份。

所以我們來看今另外一段經課，記載在路加福音10:38-42。這段故事就是主耶穌去馬大及馬利亞的家中所發生的故事，我們知道馬利亞坐在主耶穌的腳前聽教導，馬大因為事情很多在操煩，馬大就走去耶穌面前嫌馬利亞的故事。李子和牧師在前年3月份的時，也有講到這段經文，以「上好的福」為主題(參「上好的福」，2020/3/15週報，第70卷13期)，用前後文探討來看追求永生，信仰的道理，上好的福就是透過愛上帝與愛鄰舍的行為，來讓人來得著福氣。而今日特別來看所讀的經文：「馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：『主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。』」

當時馬利亞在主耶穌的腳前聽耶穌教導，然後馬大走來向耶穌講話，我們可能覺得這景象、狀況是很平常、日常的樣子，而我們知道耶穌當時所做的是在教導、講道，讓我們想像一下，換成現在的時空背景，就像是在禮拜開始了，牧師在講道的時候，小明突然從廚房走來講台旁說：「牧師阿，今天來做禮拜人很多，中午愛筵準備不來啦，你看我妹妹阿花，阿花坐著那無關緊要的樣子無，你不介意嗎，叫她來幫忙拉。」

所以耶穌在教導馬利亞的時，就被馬大來打斷了，如同這樣的情形。但我們再想像一下，今日打斷的角色假使對換了呢，就是坐在主耶穌腳前聽耶穌教導的馬利亞，看到遠遠的馬大在廚房從忙進忙出的，就覺得心煩，然後就跟耶穌說：「老師老師阿，我姐姐在那走來走去，也沒在學習，你不介意、沒關係嗎？要叫她來坐在這，乖乖聽老師講道阿！」

假使是這樣的話，打斷耶穌講話的人換成馬利亞的時候，是誰在思慮煩擾，打斷主耶穌的教導，所以這段經文說沒人可以搶去「上好的彼份」（現台），那份是主耶穌對每一人的接納及保護，不論是誰，是沒人可以隔斷、打斷主耶穌慈愛和看顧。今日經文馬大做她要做伺候，這是她的職份，但是她用她的標準來看馬利亞，就失去讓人得著福氣，那彼此相愛的行為，甚至打斷主耶穌對馬利亞的教導。

所以這句經文，台語翻做「接待」，和合本翻做「伺候」這字原文是「διακονίαν」(diakonia)，這字就是服事、服務，其他卷的經文翻成職事(林前12:5)、職份，是為了一項任務所要做的事情，就是在工作、這事情有一份(徒1:17)。這字來源是從「διάκονος」(diakonos)而來的，就是保羅講「保羅就是此個福音的『差用』」(台漢)，和合本翻成「保羅也作了這福音的『執事』」，25節也講「我作教會的『差用』」(現台)。他是教會的事奉者，他就成為將福音傳開的使徒，這也是保羅所領受的使命，所以保羅領受使命成為福音的執事時，我們也看到今日經文所提到，他的態度是，帶著喜樂的心；具備受苦的心志；常常為你們(需要的人、教會)設想。

●奧秘：基督在我們裡面

保羅為要圓滿上帝的道理，可以將福音的道理完全傳開，26節講：「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。」(和合本)，這奧妙接著27節說「…基督佇恁內面，伊是恁分享上帝榮耀的向望。」(現台)，這盼望出於人對「基督佇咱內面」的瞭解及認識。這盼望可以讓人堅固在基督裡對耶穌的信心，也要對所有的信徒有愛心。保羅知道這盼望是對每一位基督信徒的信仰生命成長是非常重要的根基，透過保羅成做教會的差用，他盡他事奉的職份，要將這奧秘講得圓滿，講得全備，就是為了信徒能堅固「在基督裡」的盼望，而我們信徒就要盡力將「基督佇咱裡面」這奧秘來顯明。

●結論

結論而言，要顯明「基督佇咱裡面」，這是保羅盡他的職份，他用各樣的智慧苦勸，教導，希望歌羅西教會的信徒，在主耶穌再臨那一日，每個人獻上引到上帝的時候是忠於基督裡，是完全的，是「無通嫌的」。當時影響歌羅西教會信徒就是要讓人看見自己與別人在信仰上特別「與眾不同」，這與眾不同以致於可能打斷與基督的連結，因此我們來到教會就不是要來突顯自己的「與眾不同」，是要顯明「基督佇咱的裡面」。

「基督佇咱裡面」在教會裡的時就會互相扶持，彼此相愛，就不是先看誰能力較好、人緣較好來選長執或團契機關的會長、同工，如此這樣的在看的人的能力、人緣是否好不好，但並不代表我們就不需要或是要放棄能力、道德或是規則。教會所定的制度、規則，尤其長老教會為要可以讓教會每個職份是人人都有機會來學習、來擔任，且透過群體的生活學習基督，領受到、找尋到自己恩賜及所要做的服事，而我們就要互相尊重，在這過程中學習如何彼此相愛、如何幫助人、也學習如何受幫助、領受愛，所以過程中有苦楚、犧牲，但有得著和安慰，也有學習及成長。

建立群體的根基就在於「基督佇咱裡面」，這團體無論是什麼制度或是規則才有辦法來顯明上帝的恩典。我們就在「基督佇咱的裡面」過程，體會到主耶穌對我們每一人的接納及保護，感受到主耶穌的慈愛及看顧。所以基督耶穌所做的工，透過路加記載的馬大、馬利亞故事以及藉著保羅所做的事奉，寫給歌羅西教會教導及提醒，上帝的恩典通過自己愛子的犧牲，讓我們與上帝和好，我們就不需要再到耶穌面前嫌別人，而我們在世上、社會中可能都會被人所嫌，透過今日經文，我們千萬要繼續連結基督，透過查經、禮拜來領受上帝的話語，讓信仰生命繼續成長不斷，所要顯明「基督佇咱裡面」，來體會著上帝的恩典，在信仰生命中所找尋到上好的那份，可能你的那份與我的這份、別人的那份，所找尋到的或所選的都不盡相同，也因著不同來成就上帝的豐富，所以「基督佇咱的裡面」不是只是用來解釋，是用來顯明在我們的生活中。我們就要盡我們基督信徒的職份，來顯明「基督佇咱的裡面」的生命，堅固在基督耶穌的信，也向不論是教會外或教會內的人有愛心，就在主上帝賜下恩典的聖工中有份。