回頭是?

以西結書33:7-20

李子和牧師

引言

本文以「回頭是？」為題，乃是取自以西結書的記載，在經文中提到「以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」（以西結書33:11b）在這句經文裡出現兩次的「轉回（Sh-Wu-V）」，乃是要強調「轉向、返回、回頭」之意。論及「回頭」，許多生活在台灣的人都曾聽過「苦海無邊，回頭是岸」的說法，而照「國家教育研究院」的「教育部成語典」的解釋，那是指「生死輪迴是無窮盡的，但只要能看到自我清淨的本性，即可解脫輪迴的痛苦。後引申為惡將招致無窮的痛苦，向善才能到達安樂境界，用來勸人改過自新。」（https://dict.idioms.moe.edu.tw/idiomView.jsp?ID=28746&webMd=2&la=0 存取於08/11/2022）

如果從上述解釋中的「引申」來看，「回頭是岸」顯然是被理解為「改過自新」的勸告，即，對於正在作惡的人警告「要立即放下心中的惡念」，或者說，對於在汲汲營營的俗世中不能自拔的人，「回頭是岸」提醒人要「轉念」、讓自己拋棄慾念、脫離痛苦的循環、不再繼續載浮載沈於人間的苦海。顯然地，「回頭是岸」乃是相當正向的勸說，而對於聖經讀者而言，也很容易想到挪亞所經歷的大洪水事件，因為，那悲劇的發生似乎正是因為人們不願意回頭、不肯放棄「終日所思想的盡都是惡」（創世記6:5b）？！

或許，從台灣人的文化處境來理解，「回頭是岸」的說法可以停醒人們「脫離苦海」；不過，話又說回來，受到提醒或告誡的人們，即便當下放棄塵世間的七情六慾，是否就不會再次受到逼迫與誘惑而再次跌入苦海？…其實，從現實處境來看，無論是學校裡的課業、職場中的競爭、家庭裡的關係…，或多或少都會有某些讓人陷入苦海的因素。而若是某人為了求得清靜而放下一切，雖然可以暫時讓自己不再受苦；但，嚴格來說，那不僅是相當困難的決定，可能也算是不負責任的自私行為。

如果為了自己能脫離苦海而放下該有的責任，則那樣的「回頭是岸」可能終究會給全體人類造成困擾。並且，如果考量上岸以後還是可能再次陷入苦海，或者說，暫時放下一切以後還是可能讓人再次產生惡念，則「回頭是岸」不但可能是含有自私的心態，也或許無法讓人永遠脫離苦海。畢竟，當人聽勸而立即回頭，還是可能又無法克制內心的慾念而再次受苦，因此，即便「回頭」是相當正面的說法與作法，卻可能因為人對自己內心的無法控制而再次跌落苦海，如此看來，生活在台灣處境的基督徒有需要從聖經的記載省思「回頭是？」

回頭，是靠自己放棄慾念嗎？

誠如上文所提，如果某人要靠自己放棄慾念，或者說，要靠著修身養性而一直保持清心寡欲，極可能地，那人必須要抵抗周遭一切的誘惑與壓力，甚至，為了讓自己減少受到誘惑與壓力，那人可能要刻意製造一個可以清心寡欲的環境。對此，若是以以色列人的歷史來看，能夠長期維持清心寡欲且嚴謹遵守律法者，大概會讓人想到偤太教傳統中的「愛色尼派（Essenes，可能代表「敬虔」或「潔淨」之意）」。

根據約瑟夫斯與斐羅的記錄（前者為第一世紀時著名的偤太歷史學家、軍官及辯論家，其著作《偤太古史》《偤太戰史》乃是聖經學者研究福音書與使徒行傳的重要資料；至於Philo，則是耶穌時代亞歷山大城偤太學院的著名學者，其主要思想是「新柏拉圖主義」），愛色尼人是離群索居的一群人，他們主張獨身制、禁止起誓、不以動物獻祭、控制脾氣、僅在防禦劫匪時攜帶武器、為遵守公有制而不進行貿易、對神靈的虔誠、對人類的慈善，維持生活的潔淨，而因為對潔淨的極度重視，以至於在安息日時禁止排便…（參 維基百科“艾賽尼派”　https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%89%BE%E8%B3%BD%E5%B0%BC%E6%B4%BE存取於2022/8/11）。

從現代基督徒的角度來看，愛色尼人的自我約束，可能就是被耶穌所糾正的律法主義者。論及律法，乃是上帝賞賜給百姓的禮物，用來幫助百姓依照上帝的旨意生活；不過，當律法被僵化而用來綑綁人以後，律法主義就可能帶來壓迫性。而說到壓迫，若只是一時，或許還不會造成傷害；但是，如果壓迫的力量持續不斷，則就像是壓力鍋被不斷地加壓，一旦超過負荷，就也可能發生爆炸的危險。對此，以人類的生活來說，當嚴苛無理的暴君不斷地壓迫百姓，就有可能讓百姓在時機成熟後展開革命，正如當年所羅門的兒子被北方支派悖離的事件。

如此看來，放棄慾念可以幫助人不致憂慮，並且，當人們不為明天而憂慮時，往往就不會產生貪念、懼怕、嫉妒、怨恨…等惡念；不過，不為明天憂慮，並不是因為「被禁止憂慮」的律法，也並不是因為要遵守律法而克制自己憂慮。事實上，從生活的經驗來看，當某人開始為了未來憂慮、提出許多假設性的危險，就有可能因為還沒發生或不會發生的假設而陷入憂慮的死胡同。比方說，曾聽說過有人為了自己的女兒擔心，開始想像她在學校被老師看輕、被同學霸凌、被男同學欺騙感情、後來嫁給負心漢…，但事實上，在他懷裡的女兒根本還沒滿月！

為了假設性的問題而擔憂，極可能讓人感到苦惱；不過，面對人心不古的現代社會，類似上述的那位年輕爸爸的人或許不是少數。難怪，前文所提之愛色尼派的離群索居，即便在現代處境中，還是可以對不少人產生吸引力，因此，有些基督徒會想要進入修道院避靜，也有些基督徒乾脆在山上過起與世無爭的生活。論及那種可以幫助人放棄慾念或清心寡欲的生活環境，誠實地來說，應該是相當吸引人且具有正面的效果。不過，試問，如果世上所有的人都想要生活在與世無爭的環境中，那豈又會有與世無爭的環境？

從現實處境看來，如果一群志同道合的人們想要在特定的環境中遵循上帝的旨意，或許，那一群人可以為自己建造一個宛如世外桃源的生活環境。不過，如果從上帝創造與疼愛一切的角度來看，那群人以「出世」的生活形態作為遵循上帝旨意的方法，極可能地，那並不能符合「愛世人」的獨一真神之旨意。換句話說，某一群人獨善其身地在修道院過著敬虔的生活，很可能只是滿足他們自己的需求，卻違反了耶穌基督吩咐的使命與誡命（馬太福音28：19-20），因為，若是選擇一直待在與世無爭的環境，豈能去使萬民作耶穌的門徒，豈能教導宣揚耶穌基督的真理？

回頭，不是靠自己改過自新！

「人子啊，你要對本國的人民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。」（以西結書33:12）從上帝吩咐先知傳達的話來看，想要以自己的努力建造一個獨善其身的環境或國度，即便可以暫時遵循上帝律法，但卻仍然無法避免面對邪惡的挑戰，而若是遵守律法的義人無法持續堅持拒絕邪惡，則一旦行惡犯罪，先前無論累積多好的義行，都將付諸流水而前功盡棄。換句話說，人不能因為自己先前努力的義而累積功德；反之，人也不因為自己先前無力對抗罪而累積過錯。因此，「回頭」雖然是要「改過自新」，但卻不是靠著自己的努力達到如此的果效。

事實上，從上述的經文看來，即便是非常地努力，一直按照上帝律法而行的義人仍然可能會犯罪，因此，人不能自以為義而鬆懈，卻是要戰戰兢兢地警醒。不過，從人的有限性來看，戰戰兢兢地警醒若只是短暫，或許還有些意志堅強者可以做到；然而，若是要人一直持續不斷地戰戰兢兢，可能，久而久之會導致瘋瘋顛顛？！畢竟，從人類的始祖看來，早在那無憂無慮的伊甸樂園裡，人類已經被證明是無法靠自己抵擋邪惡，也無法靠自己確實遵循上帝的命令。也就是說，吃禁果事件的重點，不是在於果實的滋味或外觀，而是人類無法靠自己遵循上帝的旨意，既然如此，人類即便努力建造如世外桃源或修道院般的環境，還是難免會受到誘惑與壓力而犯罪。

以那在大水中逃過一劫的挪亞一家為例，在大水退去以後，終究，他們還是得離開那保護人類與動物的方舟。或許，相類似地，即便人們可以離群索居去過清心寡欲的生活；但，以人類全體而言，若要持續在地上生養眾多，終究還是必須在充滿壓力與誘惑的世界裡面對挑戰。而在面對挑戰之際，多數人可能會抵擋不住來自狡猾惡者的詭計，正如當年被上帝拯救而離開埃及的以色列百姓，即便，他們在曠野裡接受過上帝透過摩西教導的律法，即便，他們在進入迦南地前充滿信心地與上帝立約；然而，在迦南地建立王國後不久，先是大衛在安逸中犯姦淫，後來又有所羅門拜偶像的錯誤示範…。

嚴以律己的人，乃是值得敬佩與效法；不過，從以色列歷史看來，能夠「持續不斷地」遵循上帝律法，恐怕不是只靠著人自己的努力。難怪，對於悖逆上帝的百姓，上帝不斷地差派先知告誡，甚至，從以西結書的記載看來，上帝差派人子作為「守望者」，要警告那些迷失在罪惡中的人，讓他們趕緊「回頭」，也要提醒那些自以為義的人，不可鬆懈怠慢而誤入歧途。看來，上帝的百姓要回頭，不是靠著自己的努力，而是要有守望者的幫助。而論及守望者，在大衛王朝分裂以後、在滅國受擄之前與期間，上帝所差派的許多先知，其實都負擔有如此的職分。

當然，現代聖經讀者都知道，上帝的百姓多半沒有聽從先知的警告，因此，他們還是難免遭遇了滅國受擄的苦境。後來，在受擄後歸回時期，以斯拉與尼希米等人因為深知上帝律法的重要，於是，他們用盡心思地編輯律法，並且要求百姓要遵循律法。不過，可惜的是，因為沒有清楚明白上帝律法的本意，本來是要作為上帝賞賜百姓的禮物之律法，在人們的誤解中逐漸形成了「律法主義」或「法利賽主義」，而為了解決律法主義所帶來的問題，耶穌於是道成肉身來闡明上帝的美好旨意。並且，耶穌在十字架上獻上贖罪祭以後，在三日後復活，要讓那些跟隨耶穌的基督徒因信稱義，即，靠著主的救恩而回到上帝面前。

耶穌成為基督徒的守望者，基督的真理幫助信靠者得自由。而為了讓上帝的百姓繼續得到守望者的幫助，耶穌也求天父差遣聖靈作為保惠師，要幫助基督徒更清楚明白上帝的旨意，也要時時提醒耶穌的跟隨者記起主所教導的真理。而當耶穌告訴跟隨者「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約翰福音書14:26），那之後，耶穌所說的是「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音書14:27）

結語：回頭是因信稱義而得享主所賜的平安！

誠如本文一開始所提，上帝根本就不願意處罰惡人，卻是想要拯救惡人脫離罪惡，因此，上帝差遣先知對百姓說：「我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」（以西結書33:11）上帝只喜悅惡人轉離所行的道而活，因此，當基督徒因信稱義以後，除了要時時受聖靈提醒，靠著主的救恩而活出上帝喜悅的平安，同時，基督徒也要成為守望者，將「上帝喜悅罪人得救」的福音四處宣揚，讓更多的惡人回頭、信靠上帝、得享平安。

說到四處宣揚福音，顯然地，那不大可能是在世外桃源或修道院所做的事。雖然，偶爾離開塵世可以使人清心寡欲，或者說，暫時出世避靜可以讓人修身養性；不過，離群索居比較不會遇到惡人，因此，守望者要宣講「回頭」的福音，多半不會是在自己的舒適圈裡。以此來看，基督徒若是要宣揚耶穌基督的福音，當要懇求上帝幫助，讓我們也在充滿挑戰的環境中擔任守望者、告誡世人要趕緊回頭領受上帝的恩典。