醫治之後的「再見」?

路加福音17:11-19

史耿忠牧師

●引言

再見，是我們見面、聚會要結束、散會之後，會互相道別的一句話，有可能，這句再見是句禮貌話，意思是期待下次會再見面，但是有時，也是句客套話，其實以後並不會再見面。所以「再見」，有可能是再次相見，也有可能是再也不見。今日經文所記載，是有一人回來見耶穌的故事。這段是路加特別有的記載，是一段讓人非常有感受的故事，兒童主日學也常用這段故事，來教兒童要學習這位回來見耶穌的人，知道要感謝，別像另外不知感謝的那九位，用這角度而言，人的需要是經歷著需要之後的滿足，要學習感恩及頌讚。但今天要透過「再見」這主題，用更廣的面向、宏觀來看路加的記載，來探討路加記載的所要傳講福音。

●一直在這條路

上次講道有提到路加在第9章就記載，耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。今日經文17章11節一開始就講到，耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。不只此兩節，我們看其他經節，路 13:22也記載耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。今經文接著的路第18:31耶穌帶著十二個門徒，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。路19:28耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。耶穌到底是什麼時候去耶路撒冷，還是耶穌一直在耶路撒冷四周圍徘徊，為什麼路加一直有記載著，耶穌去耶路撒冷，耶穌向耶路撒冷？

這樣的一直寫法，其實是對我們讀者的提醒，因以前聖經不是用看，是用聽的，所以很重要所以要說三次，往耶路撒冷，在路加的記載不只講三次，講至少五遍以上。從第九章就看到耶穌已決意要去耶路撒冷，上次所提因為祂知這地方是祂的目標、目的地，從路9:51開始，耶穌就決意走這條漫漫長路，而在這路途中，總是會受到影響，有可能會遇著引誘，有可能是受到挫折，有可能被學生氣到，路途中種種的事情有可能會讓人會忘記當初目標。大部分迷失或無法達到目標，並不是他們做錯決定，只是有可能隨波逐流了，所以路加在每個段落中，都寫著耶穌向耶路撒冷去，是在提醒我們，耶穌一直在這目標，一直往這方向、一直在這條路，這是耶穌的決心。

●你的信救了你！

就在耶穌去耶路撒冷途中，在撒瑪利亞及加利利交界，有一群就是有十個痲瘋病人。他們遠遠地站著，大聲喊著耶穌求醫治他們，讓他們得著潔淨，但之後只有一人回來感謝耶穌，而此人耶穌就跟他說：「起來，去吧！你的信有救你。」19節這句有的翻譯版本，翻成「你的信心使你痊癒、受醫治了」(新譯本、現中)。這句此字σῴζω，意思是拯救，所以這是一段醫治的故事，更是拯救一位撒馬利亞人的故事，因此今日要先用拯救的角度來看這段經文，這位撒馬利亞人得著拯救，是因為在這節中講到的關鍵、焦點，就是「信心」，耶穌講你的信有救你。在路加的文本中耶穌行醫治、拯救的神蹟多為建在信心的教導上。神蹟就是人在無能為力的時，得著耶穌行出超自然的現象、能力，另一部份，醫治的神蹟也是上帝藉著這樣的過程來顯明祂的慈愛，其目的是為了拯救。

所以信心是帶出上帝救恩的基本態度，信心是承認上帝的能力及恩典，信心不是指一種心態或是知識、更進一步而言是在人的心裡、心志上的信服，就是意志及情感運作時所帶出的信心。簡單說，信心是人抓住上帝無限能力的一種心態且所產生的行為，所以信心中包含著「信靠」。基本上耶穌沒鼓勵人的信心只是停留在表面的相信或在超自然的現象、能力，因為有人就算看到神蹟也是不願意相信耶穌是基督，所以耶穌有時會直接拒絕行神蹟，因耶穌發現行神蹟反而會阻礙人信靠的行動，祂就不願意來行醫治的神蹟。但在真實相信的人，他們會清楚明白上帝的慈愛及憐憫，上帝就會接納這有信心的人，所以信心是可以幫助我們體會到上帝就像父母對待子女這樣願意的協助及供應。

所以看17章第4-5節，使徒對主講：「求主加增我們的信心！」結果耶穌回應：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裡』，它也必聽從你們。」有一粒芥菜種子的信心，就是人的真實信靠，真實的信心，這是會使人連結看見上帝的無限的恩典。而為什麼使徒們要求主耶加添信心呢？上段17:1-3節講到，阻礙人使人絆倒，以及饒赦、放手的教導。第3節饒恕原文是這字ἀφίημι，動詞，意思是有分開、放手、寬容的意思，所以無法度饒赦、放下、寬容就容易受到絆倒，也可能造成使別人絆倒，就像法利賽人對彌賽亞的期待，要像大衛王那樣四處征戰，壯大猶太民族，戰贏羅馬帝國，使猶太民族的名聲再次遍傳世界。然而耶穌的出生的地方、言行舉止、所做所說，所傳的上帝國的道理，反而是愛上帝愛鄰舍，這與法利賽人期待完全不一樣，所以他們不信耶穌就是救主，就因為這樣而絆倒，甚至設法使人來絆倒。

就在17:20法利賽人問：「上帝的國幾時會臨到？」耶穌卻回應：「上帝國的來臨不是眼所能見的。」上帝國臨到不是顯然的。回前文所提，我們看到耶穌並不是回應使徒要如何做才能加添信心，不是教導他們要做什麼才能增加信心，主耶穌的回應是要有像芥菜種子的信心，你們裡面要有信心，若裡面沒有，就是沒信心，上帝的國也是如此，生命裡面有上帝的國，就知道要放下、寬容甚至饒赦，就不是求加添信心。而為什麼要求加添信心？就是因為無法放手、寬容、饒赦，所以耶穌這樣回應信心的教導是，是有和沒有的問題，若是對上帝沒信心，就是裡面沒信，不願意相信的人又要求主行神蹟，只是將上帝當作是神燈，甚至只是把上帝當作工具。然而放手、寬容、饒赦是否簡單？其實這實在是非常不簡單、不容易的事情，所以我們就像生痲瘋的病人，這不是靠自己的力量或能力就會好起來，是需要尋求醫治的。

●十個得著醫治和一個得著拯救

今日這段經文是路加特有的記載，有十個痲瘋的病人大聲喊：「耶穌老師啊，憐憫我們阿！」耶穌看見，就跟他們說：「你們去，讓祭司檢查！」 他們在路中，就得著潔淨。然而這段記載，有兩個疑問，第一，照第5章12-15節的另一例，也是有位痲瘋的病人來尋求耶穌的醫治，當時，耶穌所做的是伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了！」而痲瘋立即消除。在今日這段經文卻是直接叫他們去給祭司檢查。另外一疑問就是撒馬利亞人絕對不是去找猶太教的祭司來檢查。因此11-19節醫好痲瘋病人，我們可以分成兩個段落來看，第一部份就是11-14節這醫治的過程，這過程並沒特別記載耶穌有伸手，並不是耶穌不想會醫治他們或不接納他們。這部分我們要注意的焦點是動作，第5章的耶穌的伸手強調的是，表示祂願意醫治及接納生痲瘋病的人，然而今日第17章要強調的是，此時這群人的行動，他們「去的時候就潔淨」假使耶穌在這真得沒伸手這動作，生痲瘋病的人中是否有人會覺得耶穌根本沒醫治他們，因為他們聽過之前耶穌是伸手醫治，而為什麼我沒有被摸著，就要去給祭司檢查，但路加在這沒特別記載是否有伸手，因為要強調的重點是他們的行動就是去，然後在路上就發現他們得著醫治了。11-14節，有十個痲瘋病的人因為聽耶穌的話，他們就行動、就去，這十個就得著醫治。

第二部分15-19節，有一位撒馬利亞人得著醫治之後，就回來大聲頌讚上帝，俯伏在耶穌的腳前來感謝祂。這段感謝這字原文用法有特別意指上帝，包含敬拜的意思。另外撒馬利亞人只信摩西的律法，他們是要去基利心山讓他們的祭司檢查，若是真得清潔，照利末記載需要等七天，然後第八天獻上贖愆祭和舉祭，才是完成了潔淨的禮儀(利14:1-20)，而今就算此地在交界，回來找耶穌至少也要一兩天的路程。所以記載是回來俯伏在耶穌的腳前感謝，歸榮耀給上帝，路加所寫的是這位撒馬利亞人是「馬上」就行動，且這行動有兩種層面的意思，第一就是這撒馬利亞人承認耶穌是救主，第二就是耶穌已取代聖殿，他就在敬拜上帝。可以說，撒馬利亞人的信心是他認出耶穌是配得敬拜的那位，意思就是他面前所俯伏的這位不只是醫治肉體病痛的先知，甚至是拯救生命的救主。

我們知道撒馬利亞人與猶太人對立的關係，不只是猶太人對撒馬利亞人感到厭惡，甚至當作是外邦人的，對路加福音9章51-53節的記載，也看到撒瑪利亞人對猶太人也沒有什麼好感，也沒好對待。照教會查經進度讀到何西阿書就看到，撒馬利亞人原本是北國以色列民族的人民，但北國以色列因通婚…等而拜偶像，他們敗壞受到上帝處罰，但是無論是北國還是南國其原本都是雅各的後裔以色列民族。看到著新約時代時，然而撒馬利亞人與猶太人在爭論敬拜的地方，他們也都在等候救主。雖照著聖經舊約歷史中受揀選的是猶太人，他們繼續延續此信仰，但是在痲瘋病的群體中是猶太人還是撒馬利亞人就變的無關緊要，不只在這樣的群體中無關緊要，這樣的分別在耶穌面前也是無關緊要，看到耶穌對他們接納，醫治他們來顯明出上帝無限的慈愛，沒因為你是撒馬利亞人還是猶太人，一直到現代，黑人、白人、黃種人都因為可以信耶穌來得著上帝的拯救。所以上帝的國度已經擴展了，這是當時法利賽人所看不到的狀況。

十個得著醫治的人，以及一個得著拯救的人，這撒馬利亞人，讓我們看到猶太人當時的盲目，將無限的恩典變做無價值的恩典。路加記載的福音書一直到使徒行傳，耶穌是基督的好消息、福音傳開之後，猶太人是所揀選的民族正在轉變，為何會這樣呢？就是在於信，信耶穌是基督。

●醫治之後？

醫治之後並不是就沒事情了，就像今日所看的聖經節，這十個生痲瘋的病人，他們得的醫治，只有一個撒馬利亞人，對猶太人而言的外邦人，只有這位回來感謝耶穌，敬拜上帝，另外九個呢？他們病好之後，是不是在想說，阿好久沒去吃海港城了，好久沒去唱歌拉，恩我們就先來慶祝一下。再用另外一角度想像，當耶穌問說：那九個在哪裡呢？可能學生想到耶穌有講過，要去尋找一隻迷失的羊，且現在有九隻迷失了，恩！現在要一隻一隻找回來。然而另外九個已經得著醫治的人，卻沒想到要來感謝。可以說他們的心思，生命裡面放的不是上帝的國度，不會想到醫治他們的耶穌，甚至忘記耶穌是值得感謝的。

一位有信心的撒馬利亞人及九位沒心的以色列人，是否就像現代禮拜時，聽見有一人唱聖詩唱比另外九位大聲更加熱情，是否就像看見有一人對上帝的話語、聖經充滿興趣，專心聽著牧者的信息，甚至整理所聽所查的資料。是否就像有一人比另外九位更加熱心在參與服事的行動中，反思我們信仰是否像這九位類似，甚至將無限的恩典已經變做無價值…失去熱情…失去信心了…

但請記得回來找耶穌，再回來讓耶穌見見，前文提到放下、寬容、饒赦不簡單也不容易，有時是我們真得無能為力，這是人的有限，所以我們需要耶穌基督。耶穌所做、所預備的上帝國，是眼未曾看過，耳未曾聽過，人的心未曾想到，經上所說是上帝為了愛祂的人所準備的。耶穌願意潔淨、醫治那正尋找耶穌的、更加願意拯救真心回應祂的人，這就是恩典，這就是福音。

●結語

今日的主題，醫治之後的再見。我們的心、我們的生命是否停留在信仰的表面、洗禮而已，然後再也不相見，繼續過自己。但我們所領受上帝白白恩典，上帝醫治的工作，今日聖神依然正在動工，要有信心，要回來再見耶穌基督，向我們的主獻上感謝，獻上讚美，歸榮耀與上帝。今用更廣的面向，看到信心、拯救以及主的恩典在上帝國的關係，耶穌來為的是上帝國，不只是十個痲瘋病人得著醫治，醫治不是耶穌的終極目標，耶穌確立的目標是要建造上帝的國，使上帝的國度來臨，而上帝的國在哪裡？就在我們在座每一位人，就是教會每一位兄弟姊妹，我們要建造在世上有形的上帝國，就是我們的教會。

但我們是這十個得著醫治之後就跟耶穌說再見，這再見是否是一句客套話？還是是這位回來找耶穌的，是頌讚上帝，俯伏在耶穌面前，獻上感謝，獻上敬拜。

耶穌當時決心到耶路撒冷時，所帶出上帝的恩典，並在這路途中尋求願意實現上帝國的人，就是願意放下自己，願意信靠耶穌的人，除了相信上帝能醫治他們身體的病痛，相信能醫治心靈的病痛，領受到耶穌奇妙醫治的人，更願意信靠耶穌的人，甚至感受到無能為力中得著拯救，這才是真實的信心。信心終極的目標可以說就是上帝的恩典，信心是上帝在人心裡、生命中的工作，只有真實信心的告白，才能看見我們生命的源頭是這位無限的上帝，這樣信心又包含信靠，就是人抓住上帝無限能力的心產生的行動。我們靠自己只是徒勞無工(空空著磨)，讓我們再來見見耶穌，向耶穌說憐憫我阿，讓耶穌的愛再一次澆灌我們的心、我們的生命，願我們有這位撒馬利亞人的信心即使就像芥菜種子，而我們有芥菜種子的信心就可來到醫治我們生命耶穌的面前，獻上感謝，獻上敬拜。耶穌的決心使我們有信心，繼續來實現上帝的國，因為上帝國就在我們的當中。