學主仁愛…
啟示錄6:9-10、7:9-17
李子和牧師
引言
本主日是待降節第四主日，所點亮的燭火代表「仁愛」，因此，也以此為主題將本文題目訂為「學主仁愛…」。耶穌基督是仁愛的主，論及耶穌的仁愛，不少人會想到哥林多前書13章的記載（啟應文38），而以「永不止息的愛」來看，當我們點亮代表仁愛的燭火，就提醒彼此：耶穌基督是以仁愛對待我們，而身為基督徒的我們也要學習耶穌基督的仁愛，雖然，燭火會在禮拜結束後被吹熄，但那只是為了安全起見，並不是要讓仁愛的行動就此停住。
畢竟，對於基督徒而言，仁愛行動的對象包括「愛主與愛人」，因此，所謂的「仁愛」，應該是指不受時空境遇與任何外在因素所改變的Agape。論及Agape，可以說是不以自我為中心的愛，因此，或許也可以稱之為「永恆無私的愛」，而耶穌基督為世人替贖而走苦路與受釘十字架，可以說是已經立下如此的典範，並且，多數基督徒都知道，耶穌教導我們彼此相愛時，照著經文所記載「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約翰福音13:34）其實是要我們以耶穌基督為標準。
顯然地，耶穌親自示範了「仁愛」的行動。雖然，從當下的處境看來，似乎是要學生們彼此謙卑洗腳；不過，若是從耶穌後來的行動來看，則那樣的仁愛包含了走苦路與釘十字架的「自我犧牲」。基督徒應該效法耶穌的言行，而從教會歷史看來，確實遵循耶穌教導者也不算少；不過，照啟示錄的記載，那些遵循耶穌教導而獻出性命的見證者，他們曾大聲喊著說：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」（啟示錄6:10）以此來看，或許，基督徒不僅要學主仁愛，還需要面對「持續（即題目中的『…』）」如此行的困難！
持續學主仁愛的困難
啟示錄裡所記載的這段經文，乃是關於那被七印封住的書卷被羔羊開啟後所發生的事，而論及那為世人犧牲替贖的羔羊（啟示錄5:9-10），從現代聖經讀者的角度來看，應該是指耶穌基督。以此來看，當耶穌打開第五印之時，有許多已經將自己的生命獻上祭壇的基督徒，他們可能是已經失去耐性，於是大聲喊叫，想要主告訴他們「還要等待多久？」…而說到「要等待多久？」乃是對遵循基督誡命者的一大挑戰，因為，遵循基督的誡命這件事本身，並不容易。
耶穌教導跟隨者要「愛主愛人」，並不是要基督徒隨之呼口號，卻是要我們不斷地記念耶穌親自示範的行動，在感謝與自省中持續效法耶穌的所言與所行。而說到「不斷」與「持續」，或許正是基督徒所面對的一大課題，畢竟，以「仁愛」為例，某人要在一時感動中信靠並決志追隨基督，雖然已經算是難能可貴，但，可以做到的人並非少數。然而，正如士師記所記載，不少人在上帝面前悔改決志以後，還是會再次隨異教拜偶像，導致被上帝揀選的百姓在「受罰、哭嚎、悔改、得救…」中不斷循環。
「敬畏上帝/愛主」的誡命，若是考量「持續性」，儼然是不容易的，而若是再論及那因為愛主所延伸的第二條誡命 -「與人和睦/愛人」，則同樣是困難的挑戰。看來，「持續學主仁愛」乃是對基督徒的一大挑戰，而或許有人會質疑「為什麼？」說到此，想起一個曾在團契中說過的故事：話說，有一天，在鄉下一個穀倉發生火災，雖然被即時發現與撲滅，但火災過後的濃煙與熱度卻將一群住在穀倉的老鼠燻出來。而令人感到訝異的是，那群逃出火場的老鼠中有一隻小老鼠背著一隻大老鼠，而仔細一看，那隻大老鼠的腳似乎僵硬的，因此，火災發生時，大老鼠可能是無法行動，才由小老鼠將他背著離開火場。
兩隻老鼠的模樣，引起人們紛紛靠近圍觀。此時，有人問說：「患難見真情，這兩隻老鼠的感情一定很好，大概是夫妻…」；不過，阿美聽了，卻說：「夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛！那兩隻老鼠應該還在談戀愛…」。而阿美的丈夫聽到太太這樣說，跟著說：「老婆大人說得對，那兩隻老鼠應該不是夫妻。我看，腳有毛病的大老鼠比較老，我猜，那兩隻老鼠是父子…」對於阿美夫妻的猜測，隨即又有其他人提出高見，認為兩隻老鼠的關係可能是「兄弟？姊妹？上司與下屬？…」，而正當大家七嘴八舌地討論之際，有一個孩子卻天真地問：「一隻老鼠幫助另一隻老鼠，為什麼要有理由啊？」
記得，故事說到此，就該結論說：「彼此相愛是天性，不一定要有理由」。不過，從「愛是永不止息」的說法來看，故事卻似乎可以繼續發展如下：正當眾人被孩子的說法感動之時，那隻小老鼠因為眾人的圍觀與吵雜的討論聲音而跑走，留下那隻腳麻的大老鼠孤單無助地待在原地！…或許，在危難發生時，小老鼠對大老鼠伸出援手，確實是不需要有什麼理由；不過，類似「久病無孝子」的論點，出於仁愛的無私善行，還是會受到「時間」嚴峻的考驗。換句話說，基督徒即便已經遵循耶穌的教導而彼此相愛，也可能會因為時間長久而讓仁愛止息！
時間，確實是對遵循耶穌教導者的一大考驗。難怪，曾經聽信仰的前輩說：「奇怪，以前年輕的時候，團契的弟兄姐妹感情很好；後來，卻會為了小事而吵架，不知道為什麼？…」顯然地，這樣的情況不只是發生在現代處境，事實上，在啟示錄寫作時期，聖經早已清楚提及「仁愛，無論是愛主或愛人，都必須面對時間的考驗」。當然，除了提及時間對仁愛的考驗，從經文中描述第五印開啟時的景況來看，受到時間考驗的基督徒會得到上帝的幫助，即，「於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」（啟示錄6:11）
領受白衣，繼續等待中的行動？
從第五印的相關記載看來，在那些遵循耶穌教導而犧牲自我的基督徒們質疑「還要等多久？」那之後，還有兩個印還未開封！從經文所描述的情況來看，那些已經等得不耐煩而大聲喊叫的人，似乎有可能會更為焦躁，因為，他們得到的回應是「還要安息片時」，即，雖然已經等不及了，但是，還是要他們繼續等！對此，若是從現實生活來看，當某人已經感覺等待的時間太長而大聲喊叫，顯然是在等待中失去耐性了，而此時，若是得到的回應是「還要繼續等」，試問，等待中的人會不會暴動？會不會拿出白紙來抗議？
啟示錄裡當然沒有記載以「白紙」抗議的事，因為，對於那些為要遵循耶穌教導而犧牲的見證者，有「白衣」賞賜給他們。論及「白衣」，代表的是「無罪」「潔淨」，因此，那些大聲喊叫的等待者所領受的白衣，可以說是「得救的保證書」。也就是說，雖然是還要繼續等待，但等待者可以放心地等待，而或許，因為是放心地等待，就讓那些殉道者可以在等待的過程中「安息/放鬆」。而以此來看，上帝賞賜「白衣（不是「大白」）」，是要幫助等待中的基督徒得到保證或確據，讓他們不致焦躁、卻能安息或放鬆。
說到「安息」，對於基督徒而言，因為信靠耶穌基督的信實，我們都可以在肉體停止功能時「安息主懷」。而之所以說「安息主懷」，是因為明白自己雖然無力靠自己稱義，卻能因為耶穌基督的救恩而被上帝稱為無罪，也因此，就如同是領受象徵無罪的白衣。因信稱義而領受白衣，從第五印開封時那些在祭壇下的殉道者來看，現代基督徒若能遵循耶穌教導而愛上帝且彼此相愛，則也可以放心等候主的再臨。不過，話雖如此，從現實生活中看來，卻曾聽過不少基督徒說：「世間有好多苦楚，真想早一點回天家享福」。
現實生活中確實有許多苦楚，或許，因信稱義的基督徒可能會想「既然已經得救，為何上帝審判的日子不早一點到來？」甚至，有些牧者在一起聚集時，也會笑問：「耶穌怎麼不快一點來？這樣，就不用準備下個禮拜的講章了」…其實，若是說基督徒沒有期待耶穌基督快點再臨，試問，教會又何必在待降節期等候主再臨？看來，不少基督徒確實是很期待耶穌再臨，讓先知所預言的公義和平遍滿全地。而以此來看，或許，等待耶穌再臨的基督徒，確實有可能會羨慕那些可以先在主懷裡安息的信仰同伴。
對於基督徒而言，因為確信耶穌基督的救恩，可能就會在遭遇苦楚時想「早去，早享福」，而對此，想起一個故事，或許可以作為「為何還要繼續等？」的解釋之一。故事發生的地點是在一個集中營，在那裡，有許多被俘虜的軍人和平民，而那些人當中有一對夫婦-阿美與小明。阿美與小明很恩愛，無論做什麼事都互相扶持。因為受擄在集中營裡，他們常常彼此鼓勵，期待自己的國家能夠營救他們離開，而有一天，一架直升機突然盤旋在集中營上方，並且，隨即垂降了幾位士兵，原來，士兵們是要營救受困集中營裡的大將軍。
大將軍上了直升機以後，因為機上還有空位，便問：「是否有人要一起逃離？」而那時，阿美隨即將心愛的丈夫推向前，於是，小明被直升機載走。那之後，阿美與其他受擄的人繼續在集中營受苦，而一想到小明，阿美就忍不住想：「當時，如果能與丈夫一起走，該有多好？」想著、想著就哭了。此時，一位婦人走過來，她溫柔地問阿美：「怎麼了？」一番交談以後，那位婦人告訴阿美：「我的丈夫就是上次被救走的大將軍，他交代我留下來、找機會告訴大家『將軍一定會來救我們』…」，而那之後，阿美也開始找機會四處向人宣傳這個好消息！
打從耶穌基督復活升天以後，約莫兩千年來，已經有不少基督徒蒙主恩召永遠享福。可以說，從現代教會處境來看，確實會有不少基督徒認為「先去，先享福」；不過，仔細想想，留在世間的基督徒，雖然像是留在受擄之地忍受苦楚，卻是有機會向更多人宣傳「耶穌必再臨」的福音。而若是以「福音宣揚」的角度來說，上文故事裡的將軍夫人，她在將軍離開後繼續留在集中營，其實並不是閒著沒事，卻是讓得盼望者從一人變兩人、兩人變四人…。以此來看，正如那兩千再加兩千、五千再加五千的僕人們（馬太福音25:14-30），留在世間受苦的基督徒，若在等待中能殷勤為主做工，則在那日將歡喜得到加倍的福份！
結語
基督教會等待耶穌再臨，已經快要有兩千年之久，而在如此長久的時間裡，或許，還沒有蒙主恩召的基督徒，在每年的待降節中，都有可能像是那些在祭壇下的見證者，想要問：「耶穌何時才要再來？」尤其，當世界上出現國與國之間的戰爭、某些國家的內亂、飢荒、瘟疫…等現象，就更會讓人期待耶穌再臨的日子早點到。不過，依照啟示錄中的記載，當第五印被解開時，其實還有第六、第七印…，也就是說，基督徒還需要在苦境中繼續等待「及至時候滿足」。
對於等待的人來說，「時間」乃是一大考驗，所幸，基督徒領受白衣，因此可以在等待中繼續愛主愛人。事實上，既然啟示錄另一處經文記載「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝…」（啟示錄7:9），則或許意味著領受白衣的人會越來越多，而從寬廣的世界歷史來看，打從初代教會以來，信靠耶穌的人確實是越來越多。並且，這些領受白衣的基督徒，不再侷限於偤太族群，而是遍及各個國家民族。
在第五印被打開時，那些大聲喊叫的見證者已經領受了白衣（啟示錄6:10-11），而在第六印打開之後，在那一大群難以數算的身穿白衣者之行列中（啟示錄7:9），極可能包含著在領受白衣前大聲喊叫的見證者。而若是將啟示錄6:10a與 7:10a的「大聲喊叫」之內容互相比較（ἔκραξαν（κράζω的簡單過去式）φωνῇ μεγάλῃ λέγοντες與κράζουσιν（κράζω的現在式）φωνῇ μεγάλῃ λέγοντες都是「大聲喊叫」），則會發現：大聲喊叫的內容從「要等到幾時呢？」已然改為「願救恩歸與坐在寶座上我們的 神，也歸與羔羊！」（啟示錄7:10a）。
原本在等待中「質疑」的見證者，已經在領受並穿上白衣以後，將大聲喊叫的內容改為對信實的上帝之讚美！由此看來，領受「白衣」作為救恩的證明，可以讓原本在疑惑中不耐煩的基督徒，得以因為放心而在受苦中讚美並持續等待！因此，身為基督徒的我們，要懇求上帝幫助並彼此提醒：我們要領受白衣並不斷地讓羔羊寶血洗淨、在等待中持續學主仁愛、持續宣揚「耶穌必再臨」的福音！
