活命的樹

啟示錄21:1-3、22:1-2

李子和牧師

引言

本文以「活命的樹」為題，是指啟示錄作者在新耶路撒冷城裡所看見的「那一棵（從經文裡看來，樹ξύλον是單數）」（啟示錄22:1-2）。而對於現代聖經讀者而言，相信會將「那一棵活命的樹」聯想到創世記所描述的「耶和華　神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華　神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」（創世記2:8-9）

按照創世記的記載，樂園裡的樹 עֵץ也是單數，而從創世記的記載看來，人類偷吃分別那一棵分別善惡樹的果子以後，因為違背上帝的命令，於是，上帝將人類趕出伊甸園，並且「又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」（創世記3:24）顯然地，人類與上帝失去親密關係以後，同時也就沒有機會領受生命樹的果子。不過，從舊約先知書看來，上帝賞賜給人類悔改的機會，於是，新約聖經中記載，耶穌基督道成肉身、犧牲自己、受釘十字架、復活後讓人明白上帝的救恩真理，讓信靠耶穌的基督徒可以從上帝得到赦免而「重生（ἄνωθεν再一次/從上面）」。

簡言之，若是將創世記所描述的那一棵樹對照啟示錄的那一棵樹，可以發現：人類原本已經失去吃那一棵生命樹果的機會，後來，慈愛的天父卻又讓人可以有機會吃那一棵生命樹的果子。而按照耶穌的比喻來看，悖逆上帝的人類就像是離開慈父的浪子，當浪子回頭時，就會發現「慈愛的天父一直都在等他回家，無論浪子在悖逆的日子裡曾經如何荒唐」。慈父接納悔改的浪子是完全沒有條件的，因此，向主悔改的人可以全然信靠耶穌，於是，那阻擋在創造者與受造者之間的「不信」與「悖逆」完全被挪去，就讓信靠上帝的人恢復原本在伊甸園裡與上帝親密的美好關係。

所謂親密的美好關係，代表人對上帝的全然倚靠，即，信靠上帝的人不再以「自己的判斷」為標準，也就是「放棄」了「分別善惡的樹之果實」。信靠上帝的人不再受蛇的迷惑，於是，對於創造與掌管一切的上帝「凡事相信、凡事盼望」，就將生活中難免的苦惱憂愁交託在「公義慈愛的上帝」之「掌權」中，也因此，信靠耶穌的基督徒雖然仍要面對世間的苦難，卻是能夠「因信稱義」而享受那一棵生命樹的果子 – 永生（與永恆上帝連結的生命品質）。

那一棵活命的樹的果子 – 永生！

在台灣，無論是基督徒或非基督徒，都聽過或看過「信耶穌得永生」。按照聖經的記載，耶穌基督在那十字架上為世人獻上「替贖的祭」，則那十字架也就像是一棵活命的樹，提醒信靠耶穌的人要在當下享受主所賜的平安，並在平安中等待將來在新的耶路撒冷裡的全然美好。顯然地，那一棵活命的樹可以帶給基督徒美好的生命，而基督徒在生活中常看見的十字架也可以提醒人要信靠耶穌得永生；但，試問，現實生活中，每一位基督徒都享受永生嗎？或者，有時，我們看著活命的樹，卻仍不肯放棄內心裡分別善惡樹的果子？

按照創世記的記載，人類偷吃那分別善惡樹的果子，乃是因為受到蛇的迷惑，若是以此來看，則蛇的迷惑其實是讓人「不信」而「不平安」。而試問，受到蛇誘惑時的人類為何不信？或許，不信上帝，是因為不夠認識上帝！因此，耶穌道成肉身，要讓世人明白「上帝對人類的愛」，而為了讓已經被迷惑的人類認識「上帝是愛」，耶穌基督降臨世界，謙卑地以人類的生命顯明上帝的真理，並且，為了替贖人類已經悖逆上帝的罪，耶穌在十字架上完成救恩的任務。

耶穌受鞭傷、行苦路、在十字架上流寶血，替代世人獻上人類無法擔當的贖罪祭。於是，原本在羅馬社會裡代表罪犯受凌辱酷刑的十字架，轉化成為代表「使信的人得活命恩典的那一棵樹（木）」，即，因為上帝的公義慈愛，使原本代表「罪惡的責罰」轉變為「救恩的記號」。而論及那救恩的記號，則是提醒信靠耶穌的人要享受與上帝有美好關係的永生，讓人想起聖經所記載「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音3:16-21）

神愛世人，因此，耶穌降臨世界的任務並不是要定世人的罪。事實上，從創世記的記載看來，人類在伊甸園裡悖逆上帝以後，世人一直都沒有脫離罪的綑綁，也就是說，世上所有的人都有罪，因為，「罪」的意思是指「不信上帝」，而如上文已提，不信上帝或不認識上帝，可能就是不遵循上帝命令的原因。換句話說，聖經裡所定義的「罪（ἁμαρτία沒有正中靶心miss the mark /沒有符合上帝所訂的目標）」，除了是指「外在行為沒有符合上帝的旨意」，更是指「內心存有悖逆上帝的惡念」，而悖逆上帝的理由，其實也包括「對上帝的旨意有所質疑」。

伊甸園裡，當蛇用「模擬兩可」的話語迷惑人之時，若是人對上帝的命令足夠明白並全然相信，應該就不會發生偷吃禁果的憾事。不過，從創世記的記載看來，人類悖逆上帝的憾事已經發生，並且，人類因為犯罪而被上帝趕出樂園，因此，為了那分別善惡樹的果子，人類必須付出「無法領受生命樹的果子」的代價。所幸，上帝讓有罪的人第二次機會，若是人們願意信靠耶穌，就會如同在黑暗中向著真光前進，內心不再因為不信而受罪的綑綁，也拒絕行那違背真理的事，並且，將來要在新的耶路撒冷城裡看見那一棵生命樹！

那一棵生命樹的果子，極可能地，可以幫助人對付內心裡已然存在之分別善惡樹的果子。論及「分別善惡」，仔細想想，不就是「做判斷」？而當人類自己要做判斷時，其實，就是以「自己所認為對的觀念」為標準，而那不就是士師記作者所警告的「各人任意而行（照著自己的標準做判斷）」？…在士師時代，以色列百姓拒絕上帝親自為王，於是，從《撒母耳記》看來，他們要求立王，或許是自己想要作自己的王！而當人想要作自己的王，就不會絕對順服上帝，卻是以自己的觀點為上帝。因此，人類違背上帝旨意而偷吃分別善惡樹的果子，問題不在於那棵樹，也不在於上帝將那棵樹種在園子裡，而是在於「人類想要以自己的觀點為標準做判斷」。

人多半會以自己的觀點為標準，怎麼辦？

面對生活中的大小事，多數人都會以自己的觀點做判斷，而從聖經所記載的伊甸園事件來看，或許，那是因為人類內在生命裡已經存在「分別善惡」的念頭。換句話說，聖經裡透露出一個存在於人類社會已久的事實，那就是人類的內心裡有「分別善惡」，就算是天真無邪的孩子，也可能會自然地有自己的意念。對此，相信不少為人父母者都經驗過，當孩子出生時，父母可以為他們決定該穿什麼？該吃什麼？不過，當孩子開始會走路以後，就會讓父母追著跑，甚至，開始決定自己想要穿的衣服…。

面對年幼孩童的決定，父母剛開始會以「壓制」的方式管教，而因為孩子沒有能力反抗，於是，多半只能在「判斷」後「決定」哭鬧或悶悶不樂。不過，仔細想想，哭鬧或悶悶不樂的反應，其實已經是一種「表達自己的觀念」之行為，而對於擁有管理地位的父母而言，大概就意識到孩子的叛逆。論及叛逆，更為明顯的是進入青春期以後，那時候，因為在行為上獲得更多自由，於是，「表達自己的觀念」之行為會更加有力量，而那反抗的力量就會讓管理者發現「壓制不住了」！

說到叛逆期，聖經讀者或許想到，耶穌在12歲時曾隨著父母去耶路撒冷過逾越節，但在節期結束之後，耶穌卻沒有跟著離開，反而是在聖殿裡與經學士們談論聖經。後來，約瑟與馬利亞找到耶穌，而照聖經記載，當時的情況如下：他父母看見就很希奇。他母親對他說：「我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！」耶穌說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當在我父的家裡嗎？」（路加福音2:42-49）對於這段經文，或許有人質疑「耶穌也有叛逆期」？不過，從經文看來，耶穌反抗約瑟與馬利亞的管教時，其實不是提出「自己的觀點」，而是提出「天父上帝的標準（家規）」。

道成肉身的耶穌明白身為受造者的軟弱，也知道人類在有能力之後，會將內心裡「自己的觀點」表達出來。或許是因此，耶穌在「慈父、浪子與大兒子」的故事裡，將不少家庭裡可能會出現的「浪子」比喻為「對天父叛逆的罪人」，並且，耶穌不僅是提醒罪人「慈愛的天父正在等待」，也期待故事裡的長兄能夠順服天父的意思，接納那悔改且願意回家的兄弟。其實，說到浪子的悔改，不就是「放棄」自己先前「悖逆慈父」的觀念？而從耶穌當年對約瑟與馬利亞所說的話來看，放棄自己先前的觀念，取而代之的應該是「明白天父的旨意」，難怪，耶穌當年是留在聖殿裡與經學士們討論聖經。

聖經乃是上帝賞賜給人類的標準，用來取代人類內心已經存在的判斷。雖然，按照聖經的記載，分別善惡樹的果子是「悅人的眼目」（創世記3:6）；不過，將那一棵活命的樹與那一棵分別善惡的樹兩相比較，前者的果子應該是要取代後者的果子，才能讓人活出符合上帝旨意的生命。說到符合上帝旨意的生命，也可以說是「連結於上帝的生命品質」，也就是所謂的「永生」「主掌權的生命」「平安喜樂的生命」。如此的生命，能讓人從「照自己的觀念作判斷」轉化為「遵循天父上帝的旨意」。

結語

基督徒都知道，因為耶穌基督在十字架上所「成了」的救恩，讓我們得著永恆的生命，而永恆的生命是指完全平安的生命品質。基督徒既然從主耶穌領受完全的平安，則無論何時、何地、何種境遇…都不會憂愁懼怕。並且，因為在基督的愛裡沒有懼怕，讓相信主必保守的基督徒能勇敢面對未來或未知，於是，在此時此刻用基督的愛互相包容、彼此和睦。可以說，因為耶穌在十字架上彰顯的恩典，讓願意信靠且跟隨耶穌的基督徒得享地上天國，彷彿已經預先看見那新天新地的景致，也像是預先領受生命樹之果的美好！

基督徒要領受那一棵活命的樹的果子，實際上來說，可能就是要養成讀聖經的習慣，並且，讀聖經不是一時的功課，而是要在生活裡延續不斷。從那一棵活命的樹來看，既然是栽在生命水的河兩邊，果子所吸收的就是使人得到永生的水，因此，人們領受那生命樹的果子，就讓內心裡有生命樹的果子取代自己想要分別善惡的念頭。當然，說到此，也要提醒：本主日起，禮拜以後將舉辦成人主日學，即針對每週的讀經進度做重點整理，期待大家踴躍參加，養成讀經的習慣，讓生命樹的果子幫助我們明白天父的標準。

那一棵活命的樹是在生命水的河之兩邊，可以想像地，那一棵樹必然是相當地巨大，因此，每月都要結的果子也必然非常地多。當然，如果要長期照著時間領受果子，可能，在柴米油鹽的繁雜生活中並不容易，因此，期待弟兄姐妹也能找幾位屬靈同伴或親人朋友一起讀經，並且，在讀經的同時，可以互相關心、彼此代禱。如此，讓我們能夠如同詩篇作者所說「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」（詩篇1:1-3）