不分你我

創世記33:1-11

李子和牧師

本文以「不分你我」為題，也就是「不要計較」的意思。說到計較，聖經記載中有不少因為計較而引起的「紛爭」的事件，比方說，亞當夏娃吃了分別善惡樹的果子以後，因為計較是誰的過錯，在推卸責任時就有不和睦的表現。後來，該隱也因為上帝看重亞伯的獻祭，於是在計較中殺害親兄弟，又後來，還有許多因為計較而引發紛爭的傷害，甚至，連信心之父的家庭裡也難以避免如此的悲劇。論及亞伯拉罕的家族，其實，打從他的妻與妾互相計較，就導致以實瑪利與以撒分道揚鑣，而以撒的雙胞胎兒子們，更是在母腹裡已經開始計較（創世記25:22-23）。

對於人類長久以來互相計較的問題，本文想要從以掃與雅各的經驗探討「如何不分你我？」而關於以掃與雅各，雖然說，他們是在母腹裡已經相爭，但比較具體地來看，大概可以從「紅湯事件」開始說起（創世記25:27-34）。在該事件中，以掃為了滿足一時的需要，將長子的名分賣給了雅各，也同時就失去與上帝立約的身份與福份。後來，無論雅各是以什麼樣的方式取得父親的祝福，顯然地，按照聖經裡前後文的脈絡，當以撒奉上帝之名為雅各祝福時，可以說，那是按照以掃與雅各先前對「長子名分」的約定，因此，雅各繼承亞伯拉罕與上帝的約，應該算是具有其正當性。

不過，顯然地，衝動的以掃並不願意履行先前與雅各的約定，因此，他想要違約並搶回父親對繼承人的祝福，於是，聖經記載，以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說：「為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。」（創世記27:41）以掃心裡的話，被顯露在聖經讀者面前，因此，讀者從該隱曾經犯下的惡行來看，或許會認為：當時的以掃也可能無法控制內心的惡念。也因此，為了避免如同夏娃失去愛子的悲慘，兩兄弟的母親趕緊吩咐雅各去投靠舅舅拉班；不過，雅各在拉班的家裡並沒有得到親情的安慰，反而，在寄人籬下的處境下，為了在當地成家立業，他被多次欺騙與剝削。

終於，到了上帝要讓雅各回去父家的時刻，於是，帶著上帝所應許的「我必與你同在」（創世記31:3b），雅各公然地與拉班攤牌，並在上帝的保守下離開寄人籬下的生活。不過，要返回父家的雅各，顯然是帶著忐忑不安的心情，畢竟，當年是為了保命而被迫離家，如今，家裡的情況不知是如何？也不知那衝動的以掃是不是還記恨在心？…無論如何，經歷過「上帝同在」的雅各要往應許之地前去，因為，他所付出的代價本是為了得到與上帝立約的福份。當然，在與拉班多次過招的經驗中，雅各應該也不會貿然行動，因此，他在接近父家之時，先是派人前去向以掃報平安（創世記32:1-5）。

雅各對以掃提及自己在寄居地已經富足，或許是為了避免以掃擔心「雅各是要回來分家產？」畢竟，即便是依照古代近東地區「長子得雙份」的規矩，雅各也可以主張自己應得以撒1/3的財產，何況，當年以掃已經為了紅湯而出賣長子名分，因此，對於以掃而言，他難免會質疑：「雅各回來的居心（目的）？」而當以掃得知雅各已經富足，或許就較為放心地前去與雅各會面；然而，以掃不是隻身前往，卻是帶著四百人隨行。顯然地，「以掃為什麼要帶四百人隨行？」這個問題不僅是讀者想要知道，當年的雅各必然也是有所擔心，於是，他將自己的人產業分成兩隊，以此來避免全軍覆沒的風險。

雅各對自己的產業有周全的保護機制，以此來看以掃，或許，他也有想到自己隻身前去見雅各的風險，也就是說，分開多年以後，兩兄弟之間很難存在著彼此信任的關係。而以此來看，創世記33章所描述的「兄弟重逢景象」，雖然算是感人的一幕；但是，從經文裡的描述看來，兩人的內心或許是各自在防備對方。當然，在如此緊張的情境之下，「以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。」（創世記33:4）顯然地，兩兄弟的動作，除了是表面上的親近，其實，也代表彼此都放下警戒，甚至，那「哭了」的背後代表著「在懷疑猜忌的緊張之後，因為彼此和睦而如釋重負」。

當然，依照聖經中前文的描述，當年，是以掃自己不履行出賣長子名分的合約，又在毀約之時心生惡念，才導致雅各被迫離鄉背井，因此，對於歷經千辛萬苦才回家的兄弟，以掃本來就應該要張開雙臂歡迎。尤其，當聖經作者提及以掃說：「兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！」（創世記33:9）代表以掃已經明白「雅各回家的動機並無惡意」。事實上，從以掃所說這句話看來，「我的（歸屬我）」或許是代表「以掃繼承了以撒的一切家業，並且他沒有要分給雅各」，而對於以掃霸佔家業的態度與行為，雅各欣然接受的舉動代表他不計較，因為他已經赦免了以掃當年的惡念與惡行。

仔細想想，雅各在寄人籬下時的苦楚，可以說是當年以掃不守約所造成的，因此，在外漂流的雅各應該有理由怪罪以掃，也就是說，從旁觀者的角度來看，雅各對以掃的不計較，應該是兩兄弟能夠和好的主因。畢竟，當以掃看見雅各的妻兒，問說：「這些和你同行的是誰呢？」那時，如果雅各不是說：「這些孩子是上帝施恩給你的僕人的。」（創世記33:5）卻是說：「這是我寄人籬下時打拼的結果…」接下來，按照人之常情來看，以掃或許就會警戒地想：「打拼？雅各是不是也要來和我打？和我拼？」「還有，他說『寄人籬下』，是不是怨恨我當年對他的逼迫？」但顯然地，雅各並沒有提及自己先前所受的苦，也沒有因為自己的委屈而怨恨，只是將一切榮耀歸於上帝，於是，因為雅各將焦點從「人的問題」轉移到「神的恩典」，就讓兄弟之間的恩怨得以和解。

按照聖經的記載，雅各沒有計較以掃先前的惡，反而是以相當謙卑的態度送禮，而究其原因，若是從雅各先前對拉班的強勢看來，雅各不見得是害怕以掃，而是因為明白「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守」（詩篇16:5），即，他看重「上帝所賜的福」大於「以掃所得的業」。也就是說，經歷過「上帝同在」的雅各，他明白「比世間暫時的產業更為重要的乃是上帝應許的同在（以馬內利）」，因此，已經被賜名為以色列的雅各，他就不與以掃計較世間暫時的產業。而以此來看，當聖經作者提到雅各說：「這些孩子是　神施恩給你的僕人的。」（創世記33:5b）以及「求你收下我帶來給你的禮物；因為　神恩待我，使我充足。」（創世記33:11a）已然顯出「沒有所謂的你的或我的，因為一切都是上帝的」。

在主裡不分你我，是因為「將一切歸於上帝的榮耀」！從雅各的經驗看來，他無心要與以掃計較以撒留下的家業，或許，對他而言，長子的名分早已經不是為了擁有亞伯拉罕與以撒所留下的產業，而是上帝對立約者所應許的「上帝同在（以馬內利）」。看來，雅各對上帝的信仰，乃是他願意與以掃和好的原因，而因為兩兄弟和好，後來，就還能夠一起打理父親安葬的事宜（創世記35:28）。對此，如果以教會來看，當主內弟兄姐妹確信一切都是上帝的恩典，並將一切都歸於上帝的榮耀，則不用計較「你的？」或「我的？」，因為信靠同一位上帝，讓基督徒在主裡不分你我、彼此和睦、同心服事上帝的教會。