主復活以後…

馬太福音28:1-15、哥林多前書15:50-58

李子和牧師

引言

耶穌基督（彌賽亞）為了建立上帝國，先是教導與宣揚上帝國的真理，又為了堅持真理而受難，然後，在死後的第三日復活、吩咐跟隨者繼續宣揚與教導上帝國福音。論及上帝國福音，不僅是在耶穌傳道時期被宣揚，與受難週有關的逾越節，似乎也是關於上帝拯救以色列百姓出埃及的福音。從耶穌在逾越節期間受難的處境看來，記載於舊約與新約的兩個事件可能彼此關連，尤其，耶穌受難是為了拯救世人，而如此的意義不就讓人想起上帝解救百姓出埃及？

從上帝拯救的意義來看，現代基督教會也會以第一個逾越節事件省思受難週裡上帝的救恩（出埃及記12-13章）。而論及第一個逾越節，當時，上帝讓那些以羊血為記號的百姓「死裡逃生」，百姓才在後來得以走向出埃及的道路，並且，那些原本為奴的人們才得以在西乃山下與上帝立約（出埃及記19章）。顯然地，對於當年一起經歷出埃及事件的以色列百姓而言，逾越節也是具有「替贖」與「復活」的意義，並且，如此的意義成為全體以色列百姓共同的信仰經驗；不過，與上帝立下「西乃之約」的眾百姓，後來卻逐漸忘記逾越節中所領受的恩典，於是不再遵守與上帝所立的約。

為了幫助百姓記得且遵守與上帝所立的約，南猶大國的約西亞王曾將祭典集中在耶路撒冷，並且大規模地舉行逾越節的相關儀式（歷代志下35:1-19）；但，可惜的是，盛大的儀式沒有讓百姓真正回到上帝面前守約，因此，悖逆上帝的結果讓國家繼續走向滅亡。對此，不少人認為，或許約西亞只是著重於盛大儀式的表面，但卻沒有幫助參加祭典的百姓更加認識與信靠上帝，而對於當年盛大的宗教儀式沒能發揮應有的功能之事實，可能也讓現代基督徒想到：在紀念耶穌復活的節期與儀式中，基督教會裡是否也有人不信（不明白）復活的事？

復活的事！有人不信？

紀念耶穌復活，當然是要相信耶穌復活，否則，復活節就成了「兔子尋彩蛋」的活動，雖然可能讓孩童覺得熱鬧好玩，但不僅沒有對基督徒產生信仰上的幫助，反而，還可能讓大家成了北歐神話裡的兔子（維基百科 “復活節兔”https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%8D%E6%B4%BB%E8%8A%82%E5%85%94 兔子是愛神阿佛羅狄忒的寵物，也是日耳曼土地女神霍爾塔的持燭引路者）。顯然地，基督徒對復活節的認識，不能依照西方民間習俗文化，因此，以下要從聖經來看。

依據馬太福音書的記載，當年，在耶穌復活的那一天，親身見證耶穌復活事件的除了馬利亞等婦女，還有看守墳墓的羅馬兵丁們。不過，與那些跟隨耶穌的婦女不同，那些兵丁們在該事件中，不是選擇信靠復活的耶穌，卻是在驚慌失措中趕緊去向那曾經與偤大密謀陷害耶穌的偤太祭司長報告。而聽了兵丁們的報告以後，祭司長就與偤太教長老聚集商議，並以金錢賄賂那些兵丁，要求他們要謊稱：「夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。」（太28:12-13）後來，按照聖經作者的提醒，祭司長等人的謊言長期流傳在偤太人之間。

也就是說，在當時的偤太社會裡，可能有許多人不認為耶穌從死裡復活，因為，祭司長等人與羅馬兵丁們的謊言，讓耶穌復活的事件打從一開始就被質疑。以此來看，造成當時偤太社會裡許多人不相信耶穌復活的原因，除了是那些人的謊言，或許，還包括祭司長與羅馬官員之間的密切關係。因為，當羅馬兵丁們經歷大地震，又看見那貌如閃電的使者從天上下來、滾開關閉墓穴的石頭…，他們被形容是「嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣」，而那之後，他們當中有幾個人進城去找祭司長，並且述說那嚇死人的過程，其實，從兵丁們受驚嚇後在第一時間去找祭司長的反應看來，他們之間應該是存在著相當信任的關係。

進一步來看，當祭司長等人要求羅馬兵丁說謊之後，又對他們說：「倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」極可能地，那代表兵丁們對祭司長等人的信任，乃是建立在祭司長與羅馬總督的關係，或者說，因為兵丁們知道羅馬總督與祭司長等人關係匪淺，因此，他們在如此緊張的時刻才會先想到要去祭司長那裡尋求幫助。其實，從羅馬兵丁們的角度來看，當主的使者出現以後，他們既然是嚇呆了，則當主的使者與馬利亞等婦人對話時，他們可能是如同一旁動也不動的雕像，而當他們回過神來，可能才意識到自己是在重大勤務中出錯，因為，沒有顧好被以「叛亂罪」處死的耶穌，他們接下來應該是會被處以重罰。

顯然地，為了避免被處罰，他們不敢在第一時間回報上司，反而先去找祭司長尋求幫助，代表他們的內心其實知道「耶穌不見了，這件事已經不是軍隊可以處理，而是關於『超自然』的層面，因此要去找與宗教相關的組織」。也就是說，如果是門徒去搶走耶穌的身體，則羅馬兵丁們應該是會立即回報上司，因為，既然學生們可以搶走或偷走耶穌的身體，就代表學生們具有更優勢的武力。若是如此，對於兵丁們顧守墳墓卻讓耶穌的身體不見了，照理說，總督不應該追究其責任，而是要加派人手去找尋被搶走的耶穌。不過，正因為耶穌的身體不見了是關於超自然的現象，於是，羅馬兵丁先去找他們認為「可能懂超自然現象的專家 – 偤太教的祭司長」。

偤太教的祭司長應該是明白「耶穌的身體不見了，乃是神蹟！」不過，為了避免偤太社會因此更加擁護耶穌，在商議之後，祭司長等人決定要為超自然的神蹟提出合乎人的意念之解釋，因此，對於耶穌復活的這件事，在當時的偤太社會裡可能有許多人採取不信的觀點。而以此來看，造成人們不相信耶穌復活的原因，乃是祭司長等人「將神的力量限制在人的能力中」，或者說，他們「以有限的人之想法限制無限的神之作為」。至於他們要以人的能力限制或解釋神蹟的動機，或者說，他們要兵丁們配合說謊的意圖，可以說，都是為了自身暫時的利益！

為了暫時的利益，值得嗎？

祭司長等人在偤太社會裡的影響力，以及他們與羅馬政權之間錯綜複雜的關係，大概是他們已經握在手裡的既得利益；而他們一直想要除去的耶穌從死裡復活，如此的神蹟顯然是阻礙了祭司長等人的既得利益，因此，他們即便明白那是神蹟，卻仍然要以謊言提出一個合理的解釋。而對於那些羅馬兵丁們來說，他們願意配合祭司長等人的謊言，除了是收受了錢財的賄賂，也可能是因為祭司長等人可以幫他們向總督說情，因此，他們雖然親身經歷了驚嚇指數破表的事件，卻昧著良心與祭司長等人串供說謊，於是，「主復活」的神蹟被竄改為「人偷盜」的謊言，而令人訝異地，那些人竄改神蹟的結果竟然是「這話就傳說在猶太人中間，直到今日。」

祭司長等人為了既有的利益，以謊言導致多數偤太人不相信耶穌復活，而相類似地，使人誤解復活的意義之言論也出現在初代教會裡，因為，當年保羅曾對哥林多教會兄姐提到「既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？」（林前15:12）顯然地，保羅相當重視「復活」的這件事，因此，他對那些不相信死人復活的兄姐嚴正地警告：「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林前15:19）看來，基督徒不只是將眼光聚焦於當下，也要因為復活的生命而對將來充滿盼望。

當然，保羅如此的提醒，並不是說「今生的指望」不重要，而是要讓基督徒也看重「將來的復活」。也就是說，信靠耶穌的基督徒所得到的是「永恆」的盼望，因為，在信靠耶穌的那一刻起，基督徒的生命已經被主掌權，而因為復活的耶穌是永恆的主，因此，基督徒從主所領受的平安是不受時間空間的限制。如此從信靠耶穌所得到的盼望，當然是比當年的羅馬兵丁們與祭司長等人所得到的利益更為寶貴，因此，選擇不信耶穌的那些人，其所失去的是遠大於所得到的暫時利益。

不過，話又說回來，祭司長等人與羅馬兵丁確實還是因為謊言而得到「今生的指望」，尤其，對羅馬兵丁們來說，他們選擇不相信耶穌復活的結果，除了是得到祭司長等人的賄賂，同時也避免受到羅馬巡撫的責罰。另外，祭司長等人選擇不相信耶穌的復活，從當時的處境來看，也讓他們保住了一時的權力地位，繼續以謊言操弄願意相信他們的偤太百姓。而如此看來，最為可憐的就是那些選擇相信謊言而不相信耶穌復活的偤太人，因為，他們絲毫沒有在該起事件中得到利益，正如哥林多教會裡那些不相信死人復活而沒有得到隨主復活之新生命的人，對保羅而言，他們也是比可憐更可憐的一群人！

耶穌受難以後的第三日從死裡復活，讓信靠耶穌的基督徒也得到將來復活的盼望。不過，假使說基督徒不相信自己在將來要因為主的恩典來復活，就比 當年的祭司長等人與羅馬兵丁更為可憐，意即，他們所得到的利益雖然只是暫時的，但是，不相信復活的基督徒是比可憐更為可憐。當然，若是基督徒確實相信從信靠耶穌所得到的恩典乃是將來復活榮耀的體，則就領受信耶穌所得到 的完全平安，甚至，可以為了完全的平安而看輕今生的指望。也就是說，因為信靠耶穌要賞賜給我們將來復活的生命，基督徒會像保羅在今生勇敢冒險（林前15:31-32）。

從保羅的經驗看來，為了傳揚耶穌所教導的上帝國真理，他多次遭受陷害與壓迫；不過，保羅在危險中繼續勇敢地宣揚基督，因為他相信復活的耶穌會讓自己也得到復活的榮耀。簡言之，保羅因為相信耶穌復活而對將來有盼望，就在今生有指望，於是，耶穌的復活帶給保羅永生的平安，而保羅則將如此的福音傳給眾人，讓信靠耶穌的人都在盼望中面對每天的生活。當然，論及每天的生活，難免有挑戰或需要冒險的處境，不過，那些挑戰與需要冒險的事情都是暫時的，因此，凡信靠耶穌而領受將來復活的盼望者就能勝過一切困境！而以此來看，那些選擇不相信耶穌復活的祭司長、羅馬兵丁與哥林多教會裡的某些人，他們為了暫時的利益所失去的實在是太多了！

省思

在紀念耶穌復活的主日，基督徒要彼此提醒「信靠耶穌的基督徒要跟隨耶穌復活」。因為，在約西亞舉行逾越節時，有許多百姓並沒有從回顧出埃及的恩典中更加信靠上帝。又，在耶穌復活的那一天，有不少人受到羅馬兵丁與祭司長等人的欺騙而不信耶穌復活，並且，在當年的哥林多教會裡，有些基督徒不相信死人復活於是沒有因為耶穌復活而得到將來要隨主復活的盼望。看來，現代基督徒要明白「不信，會導致自己成為最可憐的一群」，因為，不相信「主的復活以及信主的人要隨主復活」，就會使人失去將來復活的永恆盼望，於是，連今生暫時的生活也失去意義！

祭司長等人與羅馬兵丁們或許是看重世間暫時的利益，因此說謊並使人不信耶穌復活。與他們相較之下，相信他們的謊言並因此不信耶穌復活以及基督徒要在將來復活的眾人，其實是更為可憐，因為那不僅是失去信靠並跟隨主復活的盼望，連世間暫時的利益也沒有得到。從現代處境來說，如果基督徒也以功利主義的觀點看重今生的利益，就可能像是當年的祭司長等人與羅馬兵丁們只在乎暫時的利益，而更加可憐的是，若是已經成為基督徒，卻沒有從信耶穌而得到永生的盼望，則與那些還沒信耶穌的人相較之下，可以說是不只沒得到屬天的永恆生命，連今生屬世暫時的利益也失去！

看來，基督徒要相信耶穌的復活，也要明白自己要因為信而隨主復活。當然，如此的信心也要有相稱的行動，而這也讓人想起保羅所說：「感謝　神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（林前15:57-58）基督徒要隨主復活並活出與信心相稱的樣式。或許，對於某些人來說，紀念主的復活如同是看耶穌演出一個偉大的神蹟；不過，事實上，耶穌基督復活以後，基督徒不僅是因為信靠主而得到救恩，並且，那救恩要讓隨主復活的我們有活人的行動。因此，懇求聖靈幫助，在復活節主日，讓我們不只是紀念與讚美耶穌，也要隨主復活而竭力為主做工！