母雞抓鷹
以斯帖記4:13-5:3、6:1-10
李子和牧師
引言：事件中的角色與名字？
本文以「母雞抓老鷹」為題，乃是以「老鷹抓小雞」的遊戲情境反思以斯帖對抗哈曼的事件。論及該起事件，過程中出現過許多的角色，並且，他們的名字都分別被記錄在以斯帖記。而若是以彼此對抗的情境來看，大概可以區分為母雞陣營、老鷹陣營與其他人，而為了省思的需要，將各陣營角色與他們的名字可能代表的意思略述於下（參https://newschurch.fhl.net/）：1.母雞派：以斯帖（星星）、末底改（微小的人）、末底改與以斯帖之間的傳話者-哈他革（實在）、偤大人。
2.老鷹派：哈曼（威榮的）、哈曼之妻-細利斯（黃金），哈曼之子：巴珊大他（因禱告而得到的）、達分（水滴）、亞斯帕他（誘人的聚集）、破拉他（敬畏）、亞大利雅（我將被Jah拉起）、亞利大他（命定之獅）、帕瑪斯他（優良的）、亞利賽（我旗幟上的獅子？）、亞利代（獅子充足）、瓦耶撒他（像風一樣猛烈的）。3.其他人：亞哈隨魯（大有能力的眼睛或人）、瓦實提（漂亮的）、建議王要嚴辦瓦實提者-米母干（高貴的）、向波斯王報告「哈曼家有五丈高木架…」的太監-哈波拿（趕驢的人）。
從角色與其名字的意思來看，讀者似乎會發現「各個角色的名字不一定符合他們在事件中的經歷」，最明顯的例子是哈曼的十個兒子，可以說都有威風凜凜的名字，可是，最後卻是被處死並與父親一起被吊在自己所準備的木架上（斯9:13）。極可能地，那些原本是以名字彰顯威風的老鷹派在最後的結局，會讓以斯帖、末底改與原本被陷害的偤大人想起詩人所言「神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！他們為我的腳設下網羅，壓制我的心；他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。」（詩篇57:5-6）並且，也會讓聖經讀者發現：聖經裡的角色不一定是如其名，因此，本文想要從各個角色的「行動」來看「母雞抓老鷹」。
母雞陣營的「行動」
論及母雞陣營的角色，最引人注意的當然是「以斯帖」。而論及這個角色，有些人認為那是與「亞斯他錄（Astaroth）」相關的名字，因為，被古代腓尼基人視為巴力之妻的亞斯他錄，其意思是「天后」或「掌管月及星星之神」。至於「以斯帖（אֶסְתֵּר）」，不僅是「星星」的意思讓人想到掌管星宿之神，且其在讀音上的相似，也可能導致有些人提出「以斯帖的名字是取自異教女神」，甚至，也有人以為「波斯王或許自以為是掌管生產的神，或者有意圖要追求如同巴力神的地位」。看來，從「名字」來認識以斯帖，確實會讓不少人聯想到巴力之妻的角色，也因此讓某些人認為「以斯帖是靠著在波斯王身邊得到恩寵或權位，才得以拯救當年在波斯帝國境內的偤大人」。
不過，雖然以斯帖記裡沒有明文提到上帝的名字；但是，從經文裡所記載的某些「超自然」的情節看來，整起事件背後的掌權者乃是上帝。對此，以第四章所記載之「整起事件的轉折點」為例，當哈曼的詭計正逐步要得逞，即，正當波斯帝國境內所有的偤大人將要被滅絕之際，經文裡卻是提到：以斯帖決定要接受末底改的提醒，並要求書珊城裡所有偤大人都要與她一起「禁食三日」，而在那之後，波斯王先是願意接見突然打擾他的以斯帖（斯5:1-8），然後，又「在夜裡睡不著」而吩咐屬下朗讀歷史記錄或備忘錄（斯6:1）。而說到在夜裡睡不著，可能意味著「與平常不同」的事，因此，那或許是聖經作者刻意要凸顯並讓讀者意識到「上帝已經介入」。
以此來看，波斯帝國境內的偤大人沒有遭受滅絕，主要是上帝介入在此事件中並且掌權。當然，除了上帝的掌權，以斯帖接受末底改的提醒而冒險之「行動」也是很重要。雖然，按照末底改的說法，倘若以斯帖不願意出手相救，上帝仍然可以用其他「出乎人意料之外」的方式拯救偤大人；不過，該起事件中，以斯帖畢竟是在緊要關頭已經以「實際行動」參與了上帝拯救的計畫，也因此，這位如同保護小雞的母雞就成為值得被偤大人紀念的角色。當然，除此之外，那些在背後為以斯帖禁食三日的末底改與書珊城裡的偤大人，從他們的行動看來，也可以說，這些人因為信靠上帝而與以斯帖在該起事件中成為同工，就像是現代處境裡為上帝的教會代禱與關心的兄姐，其行動也是值得被現代基督徒所學習效法。
從以斯帖記的描述看來，上帝在整起事件的背後掌權而使偤大人得以存活，如此的拯救行動，極可能地會讓聖經讀者想起「上帝永不滅絕的應許」，也會因此更加認識獨一真神的信實、慈愛與公義。至於以斯帖，因為信靠上帝而願意付出冒險的行動，應該會讓人認識到「真正的天后是如同母雞保護小雞、勇敢對抗如哈曼那樣的惡者，而不是被有權勢的惡者操弄的木偶」。進一步來說，如果將以斯帖的行動與強調「豐收多產」迦南民間宗教的天后相互比較，則可以明白「對上帝的信靠所產生的勇敢行動，遠勝過有拜有保庇的功利主義」。對此，從現代台灣基督教會處境來看，若是有人以為「信耶穌只是要得到風調雨順或消災解厄」的福氣，其實，可能要調整信仰的態度，避免誤將「信靠上帝的以斯帖」當作是「迦南民間宗教的亞斯他錄」。
誠如上文所說，雖然以斯帖的名字很像是亞斯他錄；不過，從以斯帖記所描述的行動來看，身為波斯帝國的王后，同時也是信靠上帝的偤大人婦女，以斯帖在緊要關頭時是因為明白「上帝一直在掌權」，於是，她願意放棄自己的生命與權位，靠著信心而勇敢地到那可能自以為是巴力的波斯王面前。無論當時她的內心有多害怕，可以說，如此的冒險行動已經顯露出「信靠上帝的以斯帖具有與『功利主義』截然不同的偉大情操」。以斯帖的信心讓她產生勇敢的行動，而行動中所展現的偉大情操，就值得被其他信靠上帝的百姓紀念與學習。另外，誠如上文所提，包括末底改的書珊城裡所有的偤大人也有可取之處，因為，從行動上看來，這些人也都算是因為信靠上帝而支持以斯帖的同工。當然，反過來說，從行動上來看，以斯帖記裡也有令人不齒的邪惡角色-老鷹派。
老鷹派與其他人的「行動」
論及以斯帖記裡的邪惡角色，當然會讓人想到哈曼，並且，如果以「賞善罰惡」的觀點來看，哈曼的結局可以說是符合「惡有惡報」，於是也讓多數讀者大快人心。不過，若是按照前文以「行動」作為觀察的標準，則試問：「從哈曼在整起事件中的「行動」來看，他到底是做錯了甚麼事？」事實上，如果從以斯帖記的記載來看，哈曼在行動上似乎一直都是「遵守」波斯帝國的法律，並且，他在得知末底改對自己的看輕之際，雖然是憤怒卻沒有立即與末底改衝突，如此的行動，代表此人不會因為一時的怒氣而衝動行事，因此，從哈曼的行動看來，他算是冷靜沈穩且腦袋清楚，也難怪，他在波斯帝國可說是擁有呼風喚雨的地位！
假使是從現代處境來看，哈曼可說是在一個勢力強大的帝國裡身居要職的高官，而能夠擁有如此的身份地位，想必他是熟知官場文化且明白法治的重要。事實上，以行動來說，哈曼不僅是小心謹慎地奉公守法，並且，當他在憤怒中意圖滅絕末底改與波斯國境內所有的偤大人之時，所採用的惡毒行動可說都是以「合法」達到內心邪惡的滿足。因為，當他為了報復末底改而遷怒可能是世仇的所有偤大人之後，從聖經的記載看來，哈曼對亞哈隨魯王說：「有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。王若以為美，請下旨意滅絕他們…」（斯3:8-9）
哈曼指出「偤大人的律例與眾不同」，似乎，他是很清楚「波斯王對律例的看重」，而從以斯帖記第一章所描述之波斯王廢除瓦實堤王后地位的過程，其實，聖經讀者也應該明白「哈曼是企圖以『律例』作為滅絕偤大人的武器」。而既然哈曼善於利用律法，則無論是從當年的背景或現代社會的處境來看，此人應該是能夠老謀深算中穩坐高位者，也因此，對於掌握國家法律於手中的哈曼而言，末底改與偤大人們被滅絕只是時間上的問題。或許，因為在以斯帖記裡惡人的角色分明，讓不少讀者不經意地將哈曼設定成愚昧的模樣；不過，從哈曼的行動來看，在波斯王面前受到信任、又能在憤怒中謹慎小心地進行滅絕偤大人的計畫，名為「威榮的」此人應該是宛如老鷹般地犀利！
如同猛禽般的哈曼，既然是波斯帝國裡的高官，應該熟知波斯王先前對付瓦實堤的行徑。也就是說，哈曼知道波斯王對律例的看重，因此，只要掌握並遵循波斯國的法律，不要說末底改與波斯帝國裡的偤大人，極可能地，如果讓哈曼早一點知道以斯帖是屬於偤大族的身份，可能，他可以利用封建的律例將以斯帖先行剷除。畢竟，回顧當年瓦實提違抗王的命令以後，按照聖經所記載的「所降的旨意傳遍通國，所有的婦人，無論丈夫貴賤都必尊敬他。」（以斯帖記1:20）在那之後，波斯帝國裡不僅是王后尊貴的身份被剝奪，也同時讓整個國家的婦女都受到「父權封建主義」壓迫。
哈曼當時正受到波斯王重用，可想而知地，他應該是深知朝廷為官之道，因此，從以斯帖記的描述裡，似乎很難找到哈曼有犯法之處。甚至，嚴格來說，在聽見以斯帖說：「仇人敵人就是這惡人哈曼！」名為亞哈隨魯（大有能力的眼睛）的波斯王，其在震怒之後的行動卻彷彿讓人看見他的「無能為力」。也就是說，波斯王在知道哈曼的計謀以後，第一時間不是吩咐人將哈曼抓起來，反而是先離開現場、去王宮旁的菜園，或許是因為他「無法只憑以斯帖的話將哈曼定罪」，畢竟，哈曼先前已經著手進行的報復行動，波斯王自己也被誘導而參與其中。如今，波斯王儼然是啞巴吃黃連，於是只能在怒氣中先離開現場。沒想到，那時的哈曼可能是慌了，竟然沒有隨著國王離開，反而是留在原地向以斯帖求情，於是，國王帶人回到現場時，得以因為「哈曼違反律例、伏在以斯帖所靠的榻上」的行動而將他治罪。
結語：母雞抓老鷹的行動，顯出上帝正在掌權！
哈曼受處死刑的罪名很難聽，可以說是徹底讓他與家族蒙羞、全然失去「威榮」。當然，哈曼由威榮轉而羞愧，實在是出乎人意料之外的轉折，而如此不尋常的事正顯出「上帝奇妙的作為」。或許，從現代的處境來看，當年的母雞與老鷹都算是波斯帝國有權有位的角色；不過，從事件中許多「出人意料之外」的情節來看，母雞可以勝過老鷹鳥顯然是因為上帝的聶理。畢竟，照客觀條件來說，老鷹的攻擊能力是很強大的，因此，即便以斯帖想要保護偤大族人，大概也只能提供一時的安全，或者，可能免不了要犧牲一些小雞。
不過，以斯帖與偤大人後來反殺哈曼的家人與族人，如此「出乎人意料之外」的結局，對於信靠上帝的人來說，當然會想到那是「神的作為」。而論及「神的作為」，誠如上文已經約略提及，以斯帖記裡雖然沒有提到「神的名字」，但因為事件中出現「不尋常」的情節，於是讓人發現「事件是在神的掌控中」。換句話說，以斯帖記裡雖然沒有提及「偤大人對神的稱呼」，但讀者卻可以從「神的行動」明白「神的實存」。而以此來看，以斯帖記似乎是比其他明文記載「人對神的不同稱呼」之聖經書卷更符合「獨一真神不受名字限制」的觀點。
其實，自有永有的獨一真神被不同的人們稱呼為「耶和華」「上帝」「天父」…；不過，現代基督徒多半知道，那些稱謂都不算是獨一真神的名字。論及名字，可以說是對被取名者的「定義」，而因為獨一真神是自有永有，於是，沒有任何「名字」可以將之定義或限制，難怪，有些人認為，或許不需要大費周章地將「耶和華」改為「上主」，畢竟，即便以「至高無上的創造主」來稱呼，也還是不足以定義獨一真神。嚴格來說，對於基督徒而言，「那至高無上的創造主…」至少還要加上「耶穌基督道成肉身所顯明的…」，如此看來，與其花費時間探討獨一真神的稱謂，不如學習以斯帖記將目光聚焦於「行動」。
而相類似地，對於信靠上帝的人來說，與其在名稱上計較是聖徒、門徒或使徒，不如在信靠與服事上帝的行動上盡心盡力。畢竟，從母雞抓老鷹的事件看來，即便末底改的名字是「微小的人」，只要因為信靠上帝且有相稱的行動，仍然可以經歷上帝所成就的大事，因此，懇求上帝幫助，讓我們不是在稱謂上計較，而是因信靠上帝而有勇敢冒險的行動，並在行動中經歷上帝出人意料的幫助，讓自己與身邊的人看見獨一真神正在掌權！
