那山到這山?

馬太福音28:16-20

史耿忠牧師

●大使命？

今日是聖神降靈節之後的第一主日，經課要看的是馬太福音28:16-20，尤其18節開始是常常聽到的，這段是我們基督徒的大使命，而我們先從四本福音書來看類似的經文的記載。

馬可福音16:15-18節的記載，耶穌跟學生說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」

在路加福音24:45-48的記載：於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。

而約翰的記載20:22-23，耶穌對學生說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」

每本福音書因為寫信的對象，會有不同的重點，就如在外地讀書的孩子，放假要回家，會先寫訊息給父母。寫給媽媽的是「媽媽，我這禮拜要回去，我想要吃啥。」而傳給爸爸會是「爸爸，我要回去，阿我還需要多少錢需要繳買書的錢…」同樣回家訊息，但寫給父母會有不同內容、焦點，所以同樣都是記載耶穌的福音書，我們知每本也會有不同款的焦點。

就從剛剛其他福音書看到，約翰福音強調聖神。路加福音有寫到奉耶穌的名傳悔改來得著赦罪的道理，而你們就是這些事的見證人，也是接著使徒行傳繼續記載這些學生故事的橋段。馬可福音就與今所讀馬太福音的記載較相似，向普天下傳福音，信來領受洗禮。

但為什麼是馬太福音的記載，會稱為大使命？馬太記載，耶穌復活之後，上帝已經將天上地下所有的權柄都賜給耶穌，然後給學生們特別的任務，就是叫學生使萬民作學生，給他們施洗，讓他們給他們施洗，歸於父、子、聖神的名，教導他們遵守耶穌所給學生教導的一切命令。這可以說是我們現在成為基督信徒的要件：洗禮，聽道理，傳福音。而現今很多會將大使命的焦點就放在要將福音傳給萬民，也因為翻譯關係，翻成萬民，有「萬」這字，有的會說聖經哪有不要求數字的…而從原文來看，萬民是講每個支派、所有的民族或是國家，雖然早期神學對這詞也有諸多討論，因為馬太用這字通常指外族人，所以是指講非猶太人，然後也有討論是說有包括猶太人，但不包括猶太宗教的領袖，因為是當時猶太宗教領袖將耶穌交給本丟彼拉多，用羅馬政治犯來將耶穌處死釘在十字架上。不論如何「萬民」的現代意義，是救恩臨到每個人、所有的人，更加重要的是，馬太在第1章第1節記載的是耶穌的家譜從亞伯拉罕的後裔開始，從普世角度、主題而言，就是「地上萬族要因亞伯拉罕得著福氣。」(創世紀12:3)

●大使命的焦點是？

假如大使命重點是在去傳福音的話，其實從剛剛所讀四本福音書來看，馬可、路加福音其實比馬太福音更適合，甚至使徒行傳第1章第8節說的「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」這句也更直接是叫人要去傳福音的金句。所以我們回到馬太福音的「大使命」這句，從原文來看，這句有四個動詞，「去」「作學生」「施洗」「教導」。這句「去」是第一個動詞，又因為我們語言的關係，就容易誤解「去」，是這句在強調的或是耶穌所命令的，然後大使命重點因此變成放在要「去」傳福音，接著才是作學生、施洗、教導。

但這句成為祈使句，就是有命令口氣，是這字μαθητεύω「作學生」的動詞，這詞在這句時態用μαθητεύσατε，因此是這字才使這句變做祈使句，有命令口氣，然後才是另外三個動詞「去」「施洗」「教導」，且這三字是成為分詞。所以我們瞭解大使命原文結構，是哪個動詞使這句成為祈使句、命令口氣，就是「作學生」這字，然後再加上三個從屬分詞「去」「施洗」「教導」，其實更可以瞭解耶穌所命令的大使命的意義，是確定得著救恩的人是耶穌的學生。換而言之，成為耶穌的學生的命令，是從作學生的呼召開始，到成為學生、門徒的過程，就如耶穌用時間去教導願意跟隨祂的人一樣，陪伴被呼召的人，教導他們，陪伴他們成長，然後差遣他們來行同樣的事，來成為真正跟隨耶穌的學生、門徒。

動詞「作學生」這字原文去查，是來從μαθητής這字來的，這字是名詞，是學生、學徒、追隨者的意思。而這名詞是從μανθάνω動詞這字來的，就是發現、學習，經歷甚至得知或體認，所以人要成為基督的學生、門徒，第一就是要承認這位是你的老師，願意聽他的教導，而作學生也要擔起學生的責任，就是要學習，然後要來實踐老師所教導的，讓其他人知道原來這位老師的理念是什麼，甚至讓別人也願意成為這位老師的學生，而這樣的理解「去」「施洗」「教導」才是成為的基督信徒要件的真正意義。

假如把「去」傳福音，當作焦點及命令的話，然後是施洗，作學生、聽道理，這樣有時會讓我們認為有受洗就是學生，接著要聽道理、受訓練，為的是要去傳福音，然後再叫其他人來洗禮，成為基督信徒…但是這樣的狀況，其實很容易陷入功德的宗教理念，就是我有做到這些事情，才代表我有學生的資格。但回到這句原文結構，使命的焦點是「作學生」，就是我願意承認耶穌是我的老師，我願意來到這老師的門下，所以我願意受洗，聽耶穌的教導，來去實踐信仰，繼續學習，繼續傳承老師的理念、發揚光大。可見大使命強調的焦點不一樣時，真得會產生差別甚至影響著我們信仰的生命。

再看今經文講到「然而還有人疑惑。」耶穌從釘死到復活，然後出現在學生的面前，也叫學生摸祂的手，甚至今經文前面第9節說「耶穌遇見她們，說：『願你們平安！』她們就上前抱住他的腳拜他。」馬太特別記載抱耶穌的腳，意思就是耶穌不是阿飄…是實實在在有身體的人。然而還是有人疑惑！然而這是很真實、很實在的記載，因為當時有人不願意相信，或是願意相信的是假的消息，就是當時信耶穌的屍體是被學生偷走。而且就算在現時代、就算在教會裡，還是有人還在遲疑，但就如當時學生同樣從不相信、驚惶而進入相信的過程，經文沒講是誰疑惑，也沒講在疑惑什麼，但疑惑、猶豫不決有時這是真實的過程，也有可能更是轉變的開始。

●一座又一座的山

耶穌復活在馬太的記載很短，但是也很重要，馬太記載耶穌要學生到指定的加利利這山上，耶穌聚集學生在這，這裡不是宗教權力中心的耶路撒冷，並不是從耶路撒冷做差遣的開始，是在加利利這山上來差遣學生，這也是對應到馬太第4章12節那裡，看見耶穌是從加利利開始傳道、呼召學生，然後耶穌看見這一大群人，就上了山，坐了下來，就開口教導，說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」就是我們現在所說的「登山寶訓」，耶穌將上帝的教導再一次啟示給人，為了就是更新當時宗教及文化變形或扭曲，將當初摩西在西耐山所領受的誡命，再一次教導眾人，使人可以瞭解上帝真正的心意。

當耶穌讓五千人吃飽，眾人散去之後，耶穌獨自一人上山去禱告，到天快亮的時候，耶穌在海面上走，往門徒那裏去。跟他們說：「放心！是我，不要怕！」(太十四22-27)。第十五章記載，耶穌到加利利海邊，上了山，坐下，有一大群人又來找耶穌，並帶來跛腳的、失明的、殘疾的、啞巴的，和許多患其他疾病的人，安置在耶穌腳前，然後耶穌一一治好他們。接著，耶穌帶著彼得、雅各、約翰爬上了一座高山，在那裡耶穌形象改變，有聲從雲彩出來說「這是我的愛子，我所喜愛的。你們要聽從他！」(太17:1-5)。後來，耶穌在橄欖山上，開始講末世的災難及迫害，在那跟學生說「天地要廢去，我的話卻絕不廢去。」(太24:3,35)。接著就是我們知道在各各他的地方，耶穌在那座山，釘死在那。最後就是我們今所讀到耶穌聚集祂的學生在加利利的這座山上，跟學生說「天上地下所有的權柄都賜給我了。」然後差遣祂的學生，要使人作學生，就是我們所說的大使命。在馬太的記載也是要讓讀者瞭解，耶穌才是君王。且這位君王是陪伴學生，教導學生，引導學生，跟世上的人走在一起，讓他們瞭解上帝的心意，耶穌是實實在在生活在世上，翻山越嶺來宣揚天國的道理。

而馬太翻山越嶺的記載，我們要來看耶穌去的第一座山。第一座山是魔鬼帶耶穌到一座很高的山，然後將世上的萬國和萬國的榮華都指給耶穌看，就跟耶穌說「你若俯伏拜我，我就把這一切賜給你。」(太4:8-9)。我們都知道耶穌沒有聽從這引誘，但那座山所看到萬國的權柄、萬國的榮華，不知道有多少人在那墮落，而耶穌對魔鬼說「撒但，走開！聖經說：『要拜主—你的上帝，唯獨敬奉他。』」

●第一座山與最後一座山

今日主題「那山到這山」就是要來思考馬太記載耶穌去的第一座山，到加利利最後的這座山。從馬太第四章所記載耶穌到曠野，受魔鬼試探說「你若是上帝的兒子，叫這些石頭變成食物吧。」又到聖殿最高處說：「你若是上帝的兒子，就跳下去！因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，使你的腳不至於在石頭上碰傷。」最後，魔鬼帶耶穌到那座很高的山，直接引誘要耶穌做王，這些的試探，註釋書有的寫是對照約翰一書2章16節，內體的私慾，今生的驕傲，眼目的私慾。有的寫這些是對人的滿足感、安全感、成就感的試探。有的寫這些是挑戰人的貪心、控制、驕傲。然而我們看石頭變餅，從聖殿上跳下沒事，以及最後直接叫耶穌拜魔鬼，就有萬國權柄及榮華，這三個試探，對照今日所看這座山的話，可以說是魔鬼引誘耶穌直接做作君王！有石頭就有食物，人民就不會飢餓…聖殿最高處不受傷的降落，眾人看見就必馬上跟隨耶穌，不用再講道，找學生、帶學生…然後掌握萬國及榮華，就不需要受苦，來走釘十字架的路…魔鬼的試探是要耶穌走一條輕鬆，不用付出代價的捷徑、偏路，來完成世上使命！

而耶穌從那座山下來後，找學生、帶學生，從加利利一步一步走到耶路撒冷，是一個地方又到下個地方，就是前文所提，馬太記載耶穌是一座山又一座山的所行、所做、所講，在這路上醫病、趕鬼，幫助人、講道，傳講天國的道理，在這路上耶穌多少還是會遇到如魔鬼的試探，但耶穌是實實在在活出信仰的生命，實實在在走出所要承擔的使命，來成為我們的彌賽亞，人類的救主。

直到這座山上以色列人的上帝，萬國的上帝，天上地下所有的權柄都賜給主上帝的兒子耶穌基督。所以「那山到這山」主耶穌沒走一條輕鬆、簡單的捷徑、偏路。祂用祂的生命將這信仰活出來，祂是作慈愛的上帝的兒子，承接了上帝使命，以及完成拯救世人的任務。耶穌是透過自己本身一步一步所做、所行，活出這信仰的價值。在這山上，聚集這些的學生並不是交付他們武功秘笈，或是得著特殊能力，在這座山耶穌要確定的是作耶穌的學生，因為有老師的教導，願意承接使命，然後受差遣他們，使每一人可以明白、實踐、宣揚的教導。

●結語

大使命，傳揚耶穌是基督，是生命的救主，從以前到現在，唯一不變的方式就是用自己的生命來為耶穌作見證，這也是耶穌差遣學生的使命，使人以及自己成為耶穌的學生、門徒。救恩已經臨到世上，臨到萬民、每一人，並不是我們自己有什麼特別的資格，是因著上帝的恩典，上帝愛世上眾人，所以救恩是讓願意信靠上帝的人，是願意將耶穌成為老師，聖神就在願意信耶穌是基督的人們，願意來追求信仰的道理，使我們透過聖神來想起耶穌所講所做的教導，更認識這教導，願意來行耶穌彼此相愛的命令。所以最後一句，更近代的翻譯，現中、現台，2010出的和合本修訂本，有將原文強調語氣一字翻譯出來，前一句同樣的說到凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。而強調是接著的最後一句「看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。」這是耶穌的應予，耶穌在馬太記載的福音中，最後一句是我們最大的應予及安慰，因為有主耶穌同在陪伴，讓我們生命每一個階段，經歷著聖神的保護，安慰，使我們是實實在在可以來作耶穌的學生、門徒。