好歹攏是命?

太13：24-30,36-40、羅8：14-25

史耿忠牧師

●引言：

今主日是聖神降靈節後的第12主日，經課是馬太福音13章及保羅的書信羅馬書第8章，這兩段看到耶穌用比喻講天國的奧秘以及保羅講到基督信仰將來的榮光，可讓我們思考基督信徒對於生命的看法，與世上「好命、歹命攏是命」，就是叫人要認命的意思是否同樣，且現今世界有如二分法，好與壞，我對與你錯，充滿互相對立的環境中，讓人想快點知道誰對誰錯…誰是好人、誰是壞人…早弄清楚是非、對錯及好壞，好讓我們生活比較有安全感、幸福、好過，所以今日我們透過這兩段經文來思考基督信徒要用怎樣的生命來面對如此環境。

●到處都是稗子？

之前讀經進度馬太福音，在三月份的成人主日學馬太福音導論，有講到馬太福音有一種特別分段的段落、結構，就是用五個分段的寫法，每分段先寫耶穌所做所行的敘述，然後是耶穌的教導。而今日馬太福音第13章，是第三個段落的教導，耶穌用比喻來教導天國的奧妙。尤其馬太福音第13章的比喻，都有記載耶穌的解說，稗子比喻也有說明。在36節，學生就問耶穌說：「請告訴我們，田裡的稗子這個比喻是什麼意思？」38節中耶穌就回應「那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒好種子是人子，撒稗子是魔鬼。」很直白的解說，所以我們回去看比喻本身，28節中奴僕就回應講：要我們去拔掉稗子嗎？因為稗子就是那惡者之子，要趕緊處理掉才對！然而比喻中主人說：不～恐怕拔稗子，連麥子也拔出來，讓稗及麥一起長。所以可以理解麥子及稗子，是一起共同在此世界。

而這世上仇敵是趁人睡著時，將稗子撒在麥田的中間，到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。撒稗子的魔鬼，是趁人不注意撒的…因為魔鬼並不是如電影或卡通所看到的形象，有兩隻角、一條尾巴，是黑色或紅色的小惡魔，這樣明顯的讓人會去注意到，看見就知道~阿!小惡魔來了…且此世上莫名其妙的事越來越多，就感覺這世界是魔鬼撒旦在掌權…

看見世間不公義的事件…看見世上壞人橫行霸道…我們是否會像比喻中的奴僕一樣，想趕緊將這些稗子摳摳起來…但這世界的問題，社會的是非，好壞，已經交纏不清，好像已經無法簡單就可以分辦，這樣的狀況也讓我們感到無奈、甚至沒信心…因為就像比喻所說，稗子跟麥子是一同長在這世界…尤其當教會發生意見不和還是有人沒好的見證時，覺得教會也是有稗子，這樣狀況在基督信仰群體，有的信徒覺得怎麼會這樣，使人信心軟弱…感覺到處都有稗子…

但在這耶穌只是講出一個很真實的狀況，就是麥子及稗子是相交雜的…從以前到現的歷史過程中，及無論世界哪國或教會，沒有一地方是只有麥子的園…所以人活在現實中，所面對社會環境，是非對錯好壞，也像這樣如此常交纏不清…不容易分辨…且人的生命也是，人心裡會好的念頭也會有不好的念頭…有句話如此說：人心最黑暗的地方，也是有稀微的亮光；在光明的人心，裡面也是有幽暗的角落。剛強的人也是會軟弱，最卑微、軟弱的，也有可能能剛強、勇敢。耶穌講的比喻中，當奴僕講：這樣，我們來把這些稗子摳起來？主人回答：不～你們摳稗子的時，恐怕連麥子也都會摳掉。因為我們人無法簡單去分辨麥子和稗子…

●不！請等到收割！

稗子tares是一種毒麥，學名叫Lolium temulentum，是一種草本植物，新的和合本直接翻做草（NIV也翻成weeds），但對我們而言用草來講的話，又讓耶穌所要講的比喻沒那麼有感受，當時和合本及巴克利台語都翻做稗子，應該本土的關係主要作物是稻子，所以稻子和稗子就像麥子及毒麥tares是真得沒那麼容易簡單就可以分出來。而且這勒毒麥tares還會與麥子交纏，所以比喻才會講，恐怕不小心沒注意連麥子都摳掉…但有時我們是否也像這奴僕一樣～阿！有稗子就來趕緊摳掉。

但是這時，主人說：不～”等”收成的時才來處理！耶穌在39節解釋講：收割的時是世界的末了，收割的是天使。耶穌講天國通譬喻做有一個人撒好種籽佇家己的園裡。麥子發起來，出穗的時，稗子也會發出來。要等收成的時！才會叫天使來處理！

在上帝國收割還沒到的時候，麥子及稗子是會一同在此世界…我們有可能因為這樣會感到灰心失志，感覺壞心的人越來越多又無法分辦，就覺得生活越來越難過…

但我們要知道世間掌管不是魔鬼撒旦，是主上帝！主上帝才是創造、掌管世間萬物的主宰。用另一角度來看，世上雖然破壞到某種程度，很多人都認為這是魔鬼撒旦的世界，甚至是在光天化日，明目張膽在撒稗子，但是我們也可以說，耶穌基督也有能力在黑暗中，撒下麥的種子，讓世界不會完全變成稗子的園…

所以！這是上帝的國，是主來判斷，是主來分別。上帝的國，不是人建立的國，不是你我的國，不是根據你、我的判斷，就是人的判斷所建立的國…所以我們人需要等候…

●等候的過程

我們都知道耶穌的十二位學生在三年中的跟隨，當耶穌被抓審判的時候，有那位學生是在耶穌身邊…所以我們可以說這些學生是稗子嗎？當保羅還沒在大馬色路上遇到耶穌時，他還是在迫害要來信耶穌的人，我們可以將當時的掃羅就當作是稗子嗎？所以我們需要學習等候，因為上帝也有可能在等我們…

我們的等候並不是灰心失志…或是兩手一攤沒我的事…我們等候，並不是一種消極的過程，是需要繼續跟隨主，也是要不斷培養我們生命的成長，羅馬書8章19節，受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。等候屬上帝的眾子顯明！等候這字，原文是迫切的等候，是熱切地盼望，彼得、約翰沒灰心失志…甚至掃羅生命轉變保羅後，就為主耶穌基督赴湯蹈火，他們都是繼續為主耶穌傳好消息，迫切為主基督繼續做工。

所以我們看今羅馬書的經文，講：我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。得救在於盼望，可以說，在這盼望中我們知道我們有得救，但這盼望不是世上人可以瞭解，因為是看不見的，但世間所追求的是看會見的利益，不只是指實際的財務資產，甚至是讓自己有名聲、地位，其實這都是世上能看見的利益。然而這看不見的盼望，我們都知是救恩的完全實現，但有時很容易誤會得救是將來的事…這句開始講的得救，是簡單過去被動式，意思就是這是一件完成的事件，就是主耶穌已經成就救贖的事件。如此我們基督信徒因為相信主耶穌所成就的救贖，我們的身份就轉變了。8章14節講，因為凡被上帝的靈引導的，都上帝的兒子。然後我們對上帝領受的聖神不是要讓我們再回去當奴隸，還生活在驚惶中；我們領受的聖神是要讓我們成為上帝的兒女。所以我們在麥子及稗共同生存的世界，不需要驚惶…因為主上帝成為我們的天父，在父上帝的保護看顧，我們要有安全感，也就是所謂的平安。

但在世上我們可能會被欺負，有可能會受苦，然而我們不是灰心失志、沒盼望似的或是兩手一攤與我無關了…既然我們是上帝兒女，就是繼承人，是上帝的繼承人，和基督同作後嗣。15節中，領受的聖神是要讓我們成為上帝的兒女，靠這聖神讓我們向上帝呼叫：「阿爸！父！」

「阿爸，父」在新約只出現三次而已，尤其是在馬可福音14章記載著耶穌在客西馬尼園向主上帝的祈禱「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」

因此，我們知道這是耶穌用內心真實對主上帝很親密所發出的呼叫、稱呼。所以保羅在這也用「阿爸，父」，「阿爸」是亞蘭文，是猶太人習慣的語言，也是孩子對父親親密的叫法；「父」是希臘文化叫父親習慣的稱呼，我們可以理解保羅這樣寫法，也是希望猶太人、非猶太人就是外邦人，因為耶穌基督的救贖，已經在基督裡成做阿爸天父的一家，都是上帝的兒女，而這身份是因為信徒願意悔改轉向到上帝，真實的來到上帝面前，來領受聖神。所以羅馬書第8章，可以理解保羅在表達聖神引導的生活，不只是個人的得救的生活，更是指信徒在群體中如何活出基督的信仰，尤其當時猶太基督信徒要如何接納非猶太人的基督信徒；非猶太人的信徒要怎樣對待猶太人的信徒。若是這樣我們從這角度來看的話，我們的等候沒是沒事做…不是抽一張號碼牌，然後坐在椅子上等著櫃臺叫到你的號碼時，這種無奈、也可能是緊張甚至驚惶的等候…因為我們若是領受聖神的引導，就不是受著奴僕的神。舊版的和合本翻譯是用「心」，你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，所以聖神的引導，我們用心過生活，可以感受這是一種前文所講的迫切！熱切！的等候。然後在基督裡，叫阿爸父時，尤其在教會的群體中，我們要有心，來看見兄姐的需要，教會的需要，就不是不要緊、或阿有人會處理的心態了。還是看著兄姐的不好，就想說阿這是稗子要趕緊摳起來。所以我們也不需要做摳去稗子，來證明自己是麥子。

因為我們成為一粒麥子，是一種恩典，不是我們的努力，或是功勞，可以成為麥子，不是稗子，是因為麥子結穗最後的時是飽穗的，裡面是有果實的麥，而稗子裡並沒有什麼東西，因為它只是一叢草…

前文講到今經文是馬太福音的第三個段落，這段落的11、12章記載耶穌的敘述的看見同樣在猶太宗教期待彌賽亞的來臨，但是看見有人對耶穌的懷疑、也有對立的指疑甚至敵意，像法利賽派，這我們都知道他們守律法認為自己才是上帝的子民，他們在等候彌賽亞降臨的審判。再來當時有愛色泥派，馬加比革命之後形成的一派，認為耶路撒冷聖殿是污染的聖殿，所以他們離開聖殿、耶路撒冷，然後他們過簡單、節制的生活，修道、修身脫離社會與世隔絕的在敬虔中等候彌賽亞。但耶穌來到世上，沒脫離社會，耶穌是到病人、稅吏、昌妓、罪人當中，這些人他們對律法不瞭解也無法去到聖殿，所以耶穌這樣的作為引起猶太宗教的充滿對立的對待，當時有可能連耶穌的學生也受不了，所以發出埋怨…有需要幫助的人，為何他們視而不見還如此不公平的對待，為什麼上帝不趕快出手或是行神蹟呢…但我們若盼望那看不見的，耶穌透過比喻說就要忍耐等候！

誰是麥子？誰是稗子？不是用我們自己想法、自己的標準來分辦、來判斷…這世上麥子及稗子是共同生存，主上帝會親自來分別，天國的奧秘，耶穌再來的日子沒人知道，但一定會臨到。所以我們所等候不是只有審判，我們所等候的是天國，是上帝國度的臨到。

●認耶穌基督的生命

今主題「好歹攏是命？」不是像阿吉所唱的，叫我們「嘆一聲，為何我這一生親像野狗命」透過今阿日經文，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，經文不是嘆息，嘆一聲就沒了…或是說為何就像野狗命…原文馬上接著兒子名份等候，我們的身體的贖回。在這節的等候，原文的時態，表示要持續，因為我們雖然知基督徒是上帝的兒女，但是誰是麥子，需要等候上帝的國度臨到，世界的末了，主耶穌的再臨，我們的身體會復活，這是我們所要等候，基督的救恩，不只是靈魂的得救，甚至是我們全人都得著贖回。

所以在這的嘆息可以說因為已經得著聖神初熟的果子，主耶穌基督已經獻上挽回祭，這麥子落在地的死，為著要結出更多麥子。所以讓現在的我們有聖神的幫助及引導。我們的生命就不是阿吉所唱的「親像野狗命、亦是天公啊為何要來糟蹋我」叫人要認命，我們的生命已經有聖神的引導，是要認的是耶穌基督做救主，拯救我們的生命。這也是保羅在羅馬書所強調的點，因著信稱做義人，就通過我們的主耶穌基督及上帝有和睦的關係。我們人藉著信，通過基督好進入現在所享受這恩典，歡歡喜喜盼望的分享上帝的榮光。不但如此，在患難中，我們依然歡歡喜喜，因為我們知，患難生出忍耐，忍耐生出老練，老練生出盼望，盼望不至於羞恥，因為上帝通過賜給我們的聖神將神的愛澆灌在我們的心。

●結論

好命還是歹命，我們知道我們有聖神在引導我們，好人還是歹人，要等候主收割的時，我們要忍耐等候，這忍耐不是指要委屈、忍受一切，如前文所言是一種「堅忍」堅持，熱切的等候，不是像在沒電黑暗的暗房中的等候，不知道是不是有人會拿蠟燭來，那種驚惶的心，而是在夜晚等待天亮，會有陽光照耀。等候時堅持忍耐的心，是主上帝兒女的心，願意學主耶穌的樣式，幫助人，尤其教會肢體需要互相扶持、幫助，幫助，不是透過定罪，是透過接納，就像耶穌接納撒該，接納彼得、接納保羅一樣。而就在等候的時候，是讓我們有時間來信靠主耶穌來成長，成熟，讓我們的生命結穗時是飽穗有果子的麥子。