領受智慧

箴言1:1-7、20-25

李子和牧師

本主日禮拜中舉行洗禮，想從受洗的角度探討箴言裡所記載的「領受智慧」。論及受洗，首先提醒即將受洗與已經受洗的兄姐，洗禮是一種外在的儀式，用來表達「內心已經承認自己對罪的無能為力，因此，要決志悔改而信靠耶穌基督，也要遵循聖靈的引導而過合乎上帝旨意的生活。即，要奉耶穌基督的聖名、倚靠聖靈作保惠師的幫助、加入以基督為首的教會並與其他的基督徒互為肢體，同心合一為主耶穌基督所宣揚的上帝國福音作見證，讓更多人因我們而得福。

具體來說，因為內心的相信與口裡的承認，洗禮要讓我們歸入聖父聖子聖靈三一神的名，恢復上帝起初創造並賞賜的美好生命。而論及上帝起初創造的美好生命，可以說是「全然」遵循上帝旨意，如此的生命乃是「完全、平安、shalom」，而如果按照基督徒常用的說法，則可以稱之為「永生（與上帝聯結的生命品質）」。其實，所謂「與上帝聯結」是指「與上帝的關係」，而基督徒與上帝的關係乃是建立在「遵循上帝的話」，至於「遵循上帝的話」，乃是「敬畏上帝」的意念與行動。

說到此，相信不少人已經想到箴言裡所論述的「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（箴言1:7）而如果從該句經文往前看，2-6節其實是說明了「敬畏上帝」的益處與重要，並且，如果從「使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨」來看（箴言1:3），作者所使用的動詞לָקַח，雖然是被翻譯為「領受」，其實，該字也意指「奪取、搶」，而若是以此來看，對於「仁義、公平、正直的訓誨」所帶來的寶貴益處，聖經作者可能是提醒「要用盡心思努力取得，卻不是將之視為可有可無」。

當然，或許某些人誤以為「努力取得」是靠著自己的力量；不過，早在何西阿擔任先知的時期，上帝已經提醒過以色列百姓：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；」（何西阿書2:19）而從上帝所啟示的話語來看，「仁義、公平、正直」乃是屬於上帝的特質，至於已經悖逆上帝的人類，只能透過與上帝立約獲得如此美好的生命特質，因此，想要靠著自己的修行努力，即便能夠行出某方面的好，卻總是有不足之處，因為，缺少對上帝的敬畏，人只能按照自己有限的知識行好。

說到行好，其實，某人所以為的好，可能對另一個人是不好；或者說，某人所以為的義，或許是對另一個人的不義。而論及義與不義，何西阿書裡所翻譯為「公平」的מִשְׁפָּט，也可以解釋為「稱義」，因為，該字在希伯來文是「從+審判」，而經過審判若是被確定為無罪者則是稱義的人，於是，מִשְׁפָּט也可以被理解為「義/正直」。當然，將之翻譯為「公平」也是合理，只是要注意到所謂的「公平」，並不是按照某人自己的意思，而是要以上帝審判的標準為標準。而論及上帝審判的標準，也可以應用在智慧的定義，亦即，智慧，不是單單按照人類從生活中探索的觀點，畢竟，不同處境會讓人有不同的經驗，而不同的經驗可能孕育出不同的文化，於是產生不同處境的人會追求不同的智慧。

舉例來說，「仁者樂山，智者樂水」可能是許多人聽過的哲理；不過，相信也有不少人質疑過「沙漠裡沒有山、没有水，難道生活在那種處境裡的人就不智或不仁？」顯然地，以世界多元的處境來看，各種文化裡都有其不同的仁者與智者；不過，從世界的歷史看來，雖然，許許多多研究哲理的人都曾經想靠自己的努力追求「智慧」，也期待靠著自己的聰明獲得美好的人生，但是，因為受造的人類本是有限，加上人類所生活的處境也不是全然的美好（無法回到全然美好的伊甸園），於是，即便人作再多的努力，也終究無法獲得完全的生命。當然，或許有人為了在更單純的環境中尋求智慧，就選擇到僻靜之處修道；然而，離開人群所探索的哲理，要如何能夠應用於人群之中？

可想而知地，為了尋求美好的生命而離開人群，若是真得領悟了智慧，那樣的智慧即便是能夠提升人的生命品質，卻是受限於離群索居的環境，因此並不是完全的智慧。能夠讓人享受美好生命品質的智慧，應該不會受限於某個時間或空間，而是會無時無刻且在任何境遇中幫助人的生命合乎上帝的標準。難怪，箴言作者筆下的智慧，並不是在人煙稀少的山間或水邊引導人，而是「在街市上呼喊，在寬闊處發聲…」（箴言1:20）而對於箴言中如此的記載，其實，也不禁讓人想起聖靈的幫助，即按照耶穌所說的「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約翰福音14:26）

按照箴言作者的描述，被以擬人法稱為智慧（חָכְמוֹת 陰性複數名詞）的角色，她們在熱鬧的大街小巷中，即，在柴米油鹽醬醋茶的日常生活中，是如同聖靈作保惠師提醒「你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。」（箴言1:23）智慧的責備或提醒，不是為了讓人痛苦或受到挾制，而是要讓人得到平安/完全的生命，正如耶穌在預告聖靈保惠師之工作 -「讓人記起耶穌的教導」之時所說「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。（約翰福音14:27）

聖靈的提醒或智慧的言語，都是樂讓人得到平安。而如果從「領受智慧的前提是敬畏上帝」來看，信靠耶穌而領受聖靈的基督徒，乃是領受智慧的教導與提醒，得以恢復原本上帝創造的美好生命。當然，以所羅門為例，雖然曾經領受上帝所賞賜的智慧，但後來卻想要靠自己而悖逆上帝，因此，領受智慧不能只是一時，卻是要持續不斷。從箴言的記載看來，敬畏上帝的人可以領受智慧，但智慧並不是一個物品，而是提醒人持續敬畏上帝的角色。智慧在日常生活中持續提醒或責備敬畏上帝的人，正如作保惠師的聖靈乃是一直在信耶穌的基督徒耳邊提醒，教我們不斷地記得耶穌所教導的一切真理。

敬畏上帝的人領受智慧，可以讓生命回歸到上帝原本創造的美好。以本主日禮拜中所要舉行的洗禮來說，當我們決志要信靠耶穌基督時，就代表要成為敬畏上帝的人，也代表我們要領受智慧並遵循上帝所賞賜的真理。不過，領受真理不是暫時的，而是持續不斷地行動，畢竟，領受智慧以後，基督徒並不是躲在禮拜堂裡不出門，而是仍然要在大街小巷裡生活，因此，還是會面對人類社會中許多的挑戰與誘惑。對於生活周遭的誘惑與挑戰，基督徒需要有固定禮拜與聚會的教會生活，讓我們持續聆聽聖靈所提醒之耶穌基督的真理，也讓我們因為敬畏上帝所領受的智慧，不斷地幫助我們越來越敬畏上帝。