合宜的話

雅各書3:1-5、13-18，約翰福音3:1-8

李子和牧師

引言

本文以「合宜的話」為題，首先要說一個相關的故事。故事的主角是老王，因為他很愛計較，因此在職場的人緣很不好。而為了改善老王的人際關係，老王的生日那天，太太準備一桌山珍海味，讓他邀請辦公室的同事在下班以後到家裡慶祝，於是，那天下班之前，老王在辦公室大喊「今天我生日，晚上6:30到我家吃飯！」晚上6:00左右，幾位同事陸陸續續地到老王家，而老王請他們在餐廳等，自己則先進去廚房幫忙太太。過了一會兒，老王從廚房拿出一些飯前點心，看了一下客廳裡的同事，發現還有兩位同事還未到，就言自語地說：「應該要來的人，怎麼還不來呢？」

坐在客廳等待的幾位同事一聽，心想：「糟糕，原來我算是不該來的！」於是，幾人趁老王回廚房時偷偷地離開。不多久，老王端了幾道菜到客廳，發現有人已經先離開，就著急地說：「不該走的，怎麼都走了？」結果，還留在老王家裡的同事們聽了，心想：「難道，該走的是我們？」於是，趁著老王回廚房時，又有幾人起身要離開。此時，老王正好端著一鍋湯從廚房出來，發現又有同事正要離開，心裡一急，就說：「別走啊……該走的不是你們啊！」只見還坐在客廳的同事聽了，對彼此說：「該走的不是他們，那應該是指我們！？」於是，全部的客人都起身離開…。

相信多數人都聽過「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡」（箴言25:11 ）反過來說，如果一句話說得不合宜，可能會導致人與人之間的誤解，尤其，如果人與人之間的關係本來就不好，甚至可能發生「一言不合，大打出手」的事，即，因為一句話說得不合宜，導致人與人從口角的爭吵演變到彼此動手攻擊。當然，從現實生活來看，雖然很多人都知道合宜的話是重要的，但，從新聞媒體與周遭生活裡常見的紛爭可以讓人知道「一句話要說得合宜，其實是相當不簡單的功課」。而說到此，上述的故事其實還有下文。

話說，老王在生日當天得罪同事們，因此，老王的太太就想趁著中秋節邀請大家再一次到家裡吃飯，藉此讓老王修復與同事們的關係。而為了避免同事們感覺不受尊重，太太讓老王親筆寫邀請函、慎重地邀請同事們。很快地，中秋節到了，同事們不計前嫌地再次到老王家裡作客，而為了避免老王說得話字造成冷場，太太交代他「無論同事說什麼話題，你就接著說『對，我也是這麼想…』，如此，大家就會順著話題聊」。王太太的方法果然有效，那天，大家在飯桌上聊的很開心，而在大家吃飽喝足以後，老王與太太親自送大家到門口，此時，同事們很高興地說：「真不好意思，來這裡白吃白喝，還打擾你們這的久…」老王立刻回說：「對，我也是這麼想！」

「一句話說得合宜」已經是不容易，如果要「每」一句話都說得合宜，其實更是困難！故事中的老王雖然在餐敘過程中謹言慎行，但，可想而知地，最後那一句不合宜的話，又再次讓他的同事們難以與其建立良好的關係。對此，從現實生活看來，其實，不少原本是好朋友的人們，不也可能因為單一事件或一兩句話而打壞關係？這樣看來，人與人之間不只是要一句話說得合宜，更要能夠讓「每」一句話都說得合宜，或者說，要不斷地讓所說的話合宜，否則，原本建立的良好關係可能被打破，正如同銀網子出現破洞以後，在銀網子裡的金蘋果就會掉在地上摔爛。

如何讓「每」一句話都說得合宜？

對於現代人來說，合宜的話不只侷限於口舌所發出的言語，畢竟，透過網際網路的功能，人們可以輕易地在臉書、IG、YT…等社群軟體裡發表言論，而因為傳播的速度之快，要讓「每」一句話都合宜，可能是比從前更加困難的事。難怪，先前曾發生青少年在網路社群中發生衝突，並且，血氣方剛的青少年還可能讓網路上的衝突演變為街頭的鬥毆，而追根究底來說，那些衝突的原因多半只是來自一兩句不合宜的話。看來，雅各書第三章中關於「口舌」的教導，如今應該要擴大到虛擬世界裡的一切言論，甚至還要包括能夠表達言論的影音。

當然，無論是口舌或影音所表達的言論、無論是透過說話、寫信、臉書或何種媒介，背後必然有控制話語的腦袋。也就是說，一句話是否合宜？真正的關鍵在於說話者頭腦裡面的想法。如果說，發出言語的人所想的是善，則所說的話自然就是好話，除非，在腦袋與口舌之間的傳導上出現了干擾，導致不自覺或無法控制地說出惡言惡語，或者，以網路上的問題來看，當某些人的臉書被惡意盜用以後，可能就會出現不屬於那些人的言論。而撇開上述的特殊情況，一般來說，如果某人在口舌裡出現不合宜的話，通常是因為那人內心的想法有問題，導致他會口出惡言。

雅各書作者說：「我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫牠順服，就能調動牠的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。」（雅各書3:3-4）如此的說法可能是要提醒讀者「控制口舌的重要」。控制口舌當然重要，然而，要如何控制口舌？從雅各書作者得比喻看來，口舌有如放在馬嘴裡的「嚼環」，也像是改變船隻方向的「舵」，即，雖然看起來不起眼，但卻能夠操控行動迅速的馬匹，也能決定船隻前去之目的地。不過，進一步來想，「嚼環」與「舵」都還是需要有操控者，因此，除了要注意口舌的重要，更要探討其背後操控者的想法。

論及想法，雅各書作者在接下來的經文中提到「智慧」，而以上下文來看，顯然地，操控「嚼環」與「舵」的應該就是「智慧」。而以雅各書作者的論述來說，「當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」（雅各書3:13b）代表「可以從人的行為判斷其內心是否有智慧？」或者，以船隻或馬來比喻，航行之目的地或馬匹奔跑的終點可以讓人判斷操控者的意念，即，如果馬匹跑到一個邪惡的地方，代表操控者的內心應該是想要去到那個地方。當然，從現實處境來看，船隻若是在航道上有時偏離、有時又回到正軌，則可能也讓人察覺背後操控者的心思不定。

若是以「合宜的話」來看，上述的情況就可能讓人無法「每一句話都說得合宜」，因為，心裡懷著苦毒的嫉妒和紛爭，往往就會讓人口出惡言。當然，雅各書作者特別提醒讀者「這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。」（雅各書3:15）言下之意，如果有人無法控制口舌，反而在言行上「自誇」或「以謊言抵擋真道」，則要注意「那樣的行為已經透露出其背後受到邪惡意念的控制」，而如果不加以導正，嫉妒、紛爭、擾亂與各樣的壞事就會出現。反過來說，如果在某一個環境裡也上述的壞事發生，就代表那個環境裡有人正在放任口舌發表邪惡的言論。

當然，雅各書作者不只是提出一個判斷邪惡口舌的方法，也同時提出一個可以解決問題的關鍵，那就是「惟獨從上頭來（ἄνωθεν /from above）的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（雅各書3:17-18）。顯然地，「從上頭來的智慧」可以控制口舌，讓人所說的每一句話都合宜。因為，口舌所發出的言語來自內心的想法，而如果從上頭來的智慧將清潔、和平、溫柔等良善放在人的意念中，則那人的內心充滿良善的意念，所說出來的言語自然就是造就人的話語。

結語

「從上頭來的智慧」幫助人所說的每一句話都合宜，問題是，如何得到從上頭來的智慧？論及「從上頭來ἄνωθεν」，相信不少聖經讀者想到耶穌對尼哥德慕所說的「我實實在在地告訴你(Ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι 阿們不只是用於祈禱結尾，也表示「實在」)，人若不重生，就不能見　神的國。」（約翰福音3:3）因為，經文裡的「重」也是ἄνωθεν，即，該字可以被解釋為「再一次again」或「從上頭來from above」。而因為包括馬丁路德的許多基督徒都認為耶穌接續所說的「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。」（約翰福音3:5）是指洗禮，於是，聖靈做保惠師就讓基督徒領受「從上頭來的智慧」。

當然，聖靈保惠師要讓基督徒記得耶穌所說的一切話（約翰福音14:26），因此，我們所說的一切話是否合宜，也可以從耶穌所教導的真理作為檢視。論及耶穌所教導的真理，教會傳統上除了鼓勵基督徒要讀聖經，也透過聖餐的儀式提醒。基督教會所舉行的聖餐要提醒我們與耶穌基督所立的約，因此，我們在聖餐儀式中除了紀念耶穌的救恩，也需要彼此提醒「信靠耶穌的基督徒有聖靈做保惠師，要讓我們因為那從上頭來的智慧而說合宜的話」。也就是說，當我們察覺自己或身邊出現邪惡紛爭的話語，就當要祈求聖靈上帝幫助，讓從上頭來的智慧指導我們說合宜的話。