參孫的力

士師記16:15-30

李子和牧師

引言

          本主日是三民教會設教七十三週年記念主日，首先回顧本會簡史：三民原是「三塊厝」舊部落，民情迷信濃厚，寺廟林立。1946年…本地信徒因附近無禮拜堂聚會，只得前往鹽埕、前金等教會禮拜…1951年高雄中會准鹽埕教會開設三民支會…。1952年得周瑞長老奉獻三德西街60號土地…興建新堂…。1954年二月18日中會准予升格為堂會…。1971年因信徒人數增加，原禮拜堂已無法容納，遂於八月開工擴建聖殿，1973年二月11日舉行新禮拜堂獻堂，亦即現今之聖殿。

依照信仰前輩所留下的記錄，在78年前，三民教會設立的緣由包括「本地信徒因附近無禮拜堂聚會，只得前往鹽埕、前金等教會禮拜…」。對於從此地到鹽埕與前金教會做禮拜的路線，以Google地圖測量可以發現：當年的本地信徒要步行到鹽埕教會或前金教會至少都要超過半小時，而試想，在交通不便的當年，如果在此地有禮拜堂可以讓人聚集並敬拜上帝，對於居住於三塊厝的基督徒確實是一件令人歡喜的事。

當然，三民教會設立於此地之後，不僅讓本地信徒可以就近聚會，同時也造福許多外地遷移至此的基督徒。尤其，在1970年代，高雄市的工業與經濟快速發展，而因為就業機會較多，不少原本在鄉村務農的青年人紛紛到這個都市打拼。而從亞伯拉罕與其孫雅各的經驗看來，在離鄉背井時能夠繼續敬拜上帝，可以說是對信靠上帝的人提供非常重要的支持力量，畢竟，對於年輕的基督徒而言，都市裡的生活充滿著誘惑與壓力，因此，很容易讓人不經意地就隨著拜偶像的人離開上帝。

從外出打拼的異鄉遊子之角度來看，位於高雄火車站附近的三民教會，可以說是上帝預先為離開家鄉的基督徒所安排的家園，因為，原本在故鄉已經信主的年輕人，可以在此地繼續領受上帝的真理，也享受主內兄姐互相扶持的溫暖。當然，當年離鄉背井來到此地的兄姐們不僅是享受上帝的恩典，也同時分享耶穌基督的福音，因此，在此地也有不少未信者受到感動而認識上帝的美好。於是，在「敬愛上帝與彼此相愛」的見證中，上帝讓三民教會如同一位有力的勇士，不僅是教勢強盛，還因為空間的需要而在1973年完成擴建禮拜堂的大事。

然而，52年以後，曾經在三民教會為主盡心力做工的兄姐逐漸年老，當年如勇士一般輕鬆搬動重物的弟兄們，如今有不少已經逐漸消瘦，而曾經在廚房裡揮汗烹煮愛餐的姐妹們，也逐漸不良於行。可以說，過去曾熱心為主服事的兄姐們，雖然為主做忠心僕人與女婢的心志不變，但若是要繼續擔當從前的職分，顯然是心有餘而力不足。當然，對於堅持愛主愛人的兄姐們，觀察人之內心的上帝依然記念；不過，從接續教會服事的下一代來看，或許，在台灣「出生不如死亡」的人口結構中，聖經讀者可以透過「參孫的力」省思「如何重新得力？」

參孫為什麼有力？

耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸　神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」（士師記13:3-5）顯然地，參孫之所以能夠成為大力士，不是因為常年在健身房鍛鍊，也不是自己謹慎、滴酒不沾、拒絕一切不潔之物，畢竟，那些是上帝吩咐她的母親所為，至於參孫本身，純粹是因為上帝在他還沒存在於母腹「之前」預先揀選他並賞賜他力量，為的是要讓他為以色列人帶來公義、拯救以色列人脫離非利士人的壓迫。

一般來說，英雄故事多半會提到「英雄被賦予天命」的情節；不過，從參孫的個案看來，上帝是在「還沒有參孫之前」任命他做以色列的士師。因為，按照聖經的記載，參孫的母親原本是無法懷孕，因此，參孫可以出現在母腹裡，全然是為了要執行上帝拯救以色列人的計劃。從如此的角度來看，參孫得到力量的真正原因，不是他有沒有做拿細耳人，也不是他有沒有喝清酒濃酒，也不是他有沒有吃不潔之物，更不是因為他沒有被剃頭髮。雖然，上述那些都是上帝吩咐參孫的父母要讓他遵守的規矩；不過，如果從參孫長大以後的行徑看來，他並沒有因為違反規矩而失去力量。

以參孫想娶非利士人的女兒為妻之事件來看，在獅子的屍體裡取用蜂蜜的行為（士師記14:9），顯然已經算是吃了不潔之物；不過，在該事件中，參孫並沒有失去上帝所賞賜的力量，反而，他在該事件中開始與非利士人交惡，也開始用他的力量殺了三十個人（士師記14:19）。雖然，拿細耳人的條例中並沒有提到「不可殺人」（民數記6:1-21），但參孫與亭拿的非利士人打賭，導致遠在亞實基倫的三十位非利士人無端被殺，無論是以現代社會的觀點或當年已經頒佈的十誡來看，參孫在違反拿細耳人的條例以後，又變本加厲地違背十誡的律法。

參孫本身可能也知道自己違反「不可殺人」的律法，因此，他藉著三百隻狐狸放火燒非利士人的居所之時，對自己說：「這回我加害於非利士人不算有罪。」（士師記15:3）而在該事件以後，非利士人要求偤大族人交出參孫，那時，同為上帝選民的偤大族人不僅沒有呼求上帝幫助，反而動員三千人將但族士師綁起來交給非利士人，於是，參孫藉此機會殺死那一千位想要殺他的非利士人，而參孫的事蹟看到此，似乎讓讀者以為他已經完成上帝交代的士師任務，因此，聖經在此記載：當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。（士師記15:12-20）。

不過，參孫的事蹟還有下文，即，在以色列人因為墮落到最低點而不向上帝哭求之際，上帝讓參孫經驗失去力量的苦境。從聖經接續的描述看來，無法對抗參孫的非利士人開始想方設法要除掉參孫，於是，他們收買大利拉，並且在幾番操作以後，終於讓參孫對大利拉(Tai-li-lah)說：「向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸　神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。」（士師記16:17）當然，從聖經記載看來，「力量關鍵在於頭髮」也可能是參孫自己的想法，因為他從來沒有剃過頭髮，難以證明那是得著力量的關鍵。不過，可以肯定的是，當他出賣了自己與上帝之間的祕密以後，上帝就不再繼續給予他力量。

參孫如何重新得力？

從當時的景況來看，參孫睡著以後被人剃除頭髮，那時，參孫已經失去力氣；但，當非利士人來到之時，聖經記載：大利拉說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」參孫從睡中醒來，心裡說：「我要像前幾次出去活動身體」；他卻不知道耶和華已經離開他了。（士師記16:20）顯然地，參孫全然沒有意識到上帝的力量已經離開他，因此，可以合理猜測，參孫在那時已經沒有「對上帝同在的敏感度」。換句話說，參孫誤以為「只要自己仍然掌握拿細耳人的身份，就可以繼續使用上帝所賞賜的力量」，卻不知自己在吃了不潔之物時已經違反拿細耳人的條例，因此，上帝仍然讓他保有力量，只是要執行上帝拯救以色列人的計劃。

事實上，也有不少聖經讀者疑問：「在被關監期間，難道參孫一直是光頭嗎？」「在那段日子裡，如果他的頭髮已經長出來，為什麼不逃獄？」，因為聖經裡面沒有記載參孫在被關監時的髮量，有人就合理猜測：參孫重新得力是因為他在臨死前對上帝的祈禱（士師記16:28）。如果以此觀點來看，上帝離開參孫是因為此人與以色列人都陷入墮落的谷底，甚至，以色列人為了避免被非利士人壓迫，竟然將上帝派來保護他們的士師綑綁並送交到敵人手中。可以說，當參孫擔任士師秉政時期，不再向上帝哭求幫助的以色列人已經與上帝失去關係，等於是在逐漸墮落的惡行循環中跌至谷底。

而以此來看，上帝使用參孫作為以色列人的士師，不僅是要讓此人對抗非利士人，更是要讓逐漸墮落的谷底出現反轉的契機，即，讓身為士師者不再以勇猛的英雄姿態為上帝的選民帶來公義，卻是要以悲劇英雄的謙卑模樣展現「向上帝懺悔並與上帝恢復關係」的模範。論及參孫對上帝的懺悔，可能又讓讀者想起他在屠殺一千位非利士人之前「自以為無罪」的說詞，即，他以三百隻狐狸燒燬非利士人的村莊之後說「這回我加害於非利士人不算有罪。」（士師記15:3）似乎是代表他當時會「合理化」自己的「任意而行」。

顯然地，當參孫合理化自己的任意而行之後，他就會更變本加厲地任意而行，而考量整卷士師記的結語是「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」（士師記21:25）可能，當年的以色列族群裡，參孫並不是唯一會為自己的惡行提出合理化解釋的特例。對此，單是以三千位偤大族人要為非利士人綑綁參孫一事為例，已然可以發現：逐漸墮落的以色列人內心已經沒有公義可言，他們為了要在非利士人面前自保，可以理直氣壯地出賣同為上帝選民的但族士師。

為了自私的利益，那三千名偤大族人出賣同為上帝選民的參孫，而如果考量他們聚集三千人的用意，可以合理推測，他們必然是知道「參孫是上帝選派的大能勇士」，否則，他們不用動員如此多的人辦理此事。令人不齒的是，他們在參孫面前說：「非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是甚麼事呢？」（士師記15:11b）如此的說法，讓人不禁疑惑問道：「難道非利士人欺壓以色列人是應該的？」「難道拜偶像的人因為利益而壓迫上帝的選民是可以被合理化的嗎？」

從當時的景況看來，「各人任意而行」大概已經是墮落模式的谷底，因此，那群上帝選民可能是對「向上帝懺悔」的行動相當陌生。畢竟，當人逐漸墮落到谷底，又能夠為自己的惡行提出合理化的解釋，極可能地，就可以透過「自以為義」而將自己塑造成「正義的化身」，甚至可以用「攻擊別人、提升自己」的方式將自己塑造成某些人膜拜的偶像。所幸，參孫的例子讓基督徒明白：向上帝懺悔，才是被上帝使用的英雄！並且，在懺悔中與上帝恢復關係，才能重新得到上帝賞賜的力量！

結語

按照教會節期來看，本主日是大齋節第三主日，論及大齋節期，是要在耶穌受難與復活之前做預備，因此，教會傳統上會鼓勵信徒在這段時間自我反省並向上帝懺悔。說到向上帝懺悔，其實，對於認識與信靠上帝的基督徒也算是將勞苦重擔交託給主，畢竟，如果明知道自己有得罪上帝的心思意念或行為舉止，卻硬是不肯向主認罪，多半就讓自己被罪綑綁而受苦。然而，因為確信「慈愛憐憫的主早已經應許赦免」的恩典，就會讓我們勇敢誠心懺悔而領受主赦免後的自由。

對於基督徒個人的信仰生活來說，因信而向上帝懺悔會幫助我們脫離罪惡的綑綁，因此，反而是讓我們得享更美好的生命。而對教會來說，當基督徒群體一起向上帝懺悔，其實，危害教會的惡被去除以後，不就會讓基督的身體更加健康有活力？比方說，如果有一些負面話語存在於教會群體裡，像是黏稠的污泥附著於手的關節，就可能會阻礙教會整體的行動力。反之，如果教會肢體同心向上帝懺悔，表達不願意受到罪惡的綑綁之心意，則上帝應許的赦免與幫助，將會讓上帝揀選的勇士們重新得力。

三民教會奉主的名設立於三塊厝已經73年，回顧當初在此地建造禮拜堂之用意，乃是要讓此地的住民可以做禮拜。如今，當年建造的禮拜堂與其中的硬體設備都越來越舊，對主盡忠服事的兄姐也越來越老，雖然，我們並沒有如當年的以色列人「任意而行」，但，在逐漸失去力量的處境裡，或許也可以從參孫的經驗學習，即，明白「上帝賞賜力量，不是在於看得見的頭髮或拿細耳人的規矩，而是在於信主之人與上帝的關係」。參孫在向上帝懺悔求助以後，上帝讓他重新得力並且成就上帝對他的召命，以此來看，在設教週年的今天，我們也可以一起向上帝懺悔，懇求上帝讓我們重新得力、為主做工。

論及向上帝懺悔，詩篇51篇算是大衛在犯錯後所留下的一個蒙上帝赦免的典範，因此，從士師參孫的經驗學習到懺悔的重要以後，我們要參考大衛的懺悔詩、一起誠心在上帝面前祈禱，說：神啊，你是拯救我們的　神；求你救我們脫離一切不合你心意的罪！我們的舌頭就高聲歌唱你的公義。主啊，求你使我們嘴唇張開，我們的口便傳揚讚美你的話！你本不喜愛祭物，若喜愛，我們就獻上；燔祭，你也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；　神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。(詩篇51:14-17)