成為剛強的基督精兵
提摩太後書1:11-2:7；使徒行傳9:17-22
李子和牧師
為何要剛強？
本文以「成為剛強的基督精兵」為題，首先想要問：為什麼要剛強？從台語漢字版聖經看來，保羅對提摩太提到「要剛強」時出現「οὖν所以」一字（提後2:1a，和合本版聖經缺譯此字），代表在前文的記載中可能有關於「要剛強」的理由。也就是說，保羅提醒提摩太「所以…要剛強(著勇健)」，不是突然插入的一段話，而是與他先前所論述的內容相關，即，第一章與第二章的經文是連貫的，讀者可以從前文得知「保羅要提摩太成為剛強」是因為「傳福音的人可能會遭受困難與挑戰」，正如保羅所言「我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難。」（提後1:11-12a）
從保羅所描述的事實看來，當年，保羅在亞西亞（羅馬帝國統治下的一省，首都是以弗所）被補時，包括腓吉路和黑摩其尼的不少基督徒背棄他。而從當時的背景合理猜測，那些背棄保羅的基督徒可能與彼得在耶穌被捕時相似，即，因為害怕被牽連而三次不敢承認自己與耶穌的關係。被人離棄的經驗，大概讓保羅可以深深體會耶穌當年的苦楚，也因此明白自己從耶穌所得到的恩典有多大。當然，值得安慰的是，保羅在面對被某些基督徒離棄的時刻，還有阿尼色弗一家的幫助，而這些人的所作所為特別讓保羅紀念，也此提醒提摩太「主的恩典夠用，必然安排愛主的人相助」。
因為保羅在提摩太後書裡提到「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提後4:6-7）多數聖經讀者認為，保羅在當時已經知道自己將會殉道，因此才迫切地想要在離世前教導提摩太「要剛強」。而從保羅是為了傳福音而受難的事實看來，對於所有要傳福音的基督徒而言，提摩太所領受的教導也是你我要重視的提醒。畢竟，基督徒是效法基督的人，如果沒有傳揚耶穌基督的福音，大概只能算是半信兄或半信姐，算是沒有與信心相稱行為的人。既然如此，要剛強就不僅是對提摩太的提醒，也同時是所有的基督徒要認真的議題，因此，在明白剛強的理由與重要以後，下文中要探討「什麼是剛強？」
何謂剛強？
一般而言，人們會被形容為剛強（台語漢字：勇健），大概是因為擁有高大威猛的身體。論及高大威猛的身體，前一陣子在網路上看到一則關於老虎的故事（https://blog.udn.com/19669316/177884968存取於2024/6/7）：話說，有一天，驢子在森林裡大聲地說：所有的草都是藍色的。老虎路過，聽了覺得荒唐，就對驢子說：許多草是綠色的。沒想到，驢子更大聲地說：所有的草都是藍色的！老虎不高興，就與驢子爭辯。可是，驢子一直堅持所有的草都是藍色，因此，在爭辯無果的情況下，雙方就去找獅子仲裁。
身為森林之王，獅子王聽了老虎與驢子的陳述，就對老虎說：「你犯了大錯。」而驢子聽了很高興，就要求獅子要處罰老虎。獅子看了一下驢子，轉頭對老虎說：「你五年裡不能與驢子說話」。驢子聽了，很高興地哼著歌離開。等驢子離開以後，老虎悶悶不樂地問獅子，說：「博學多聞的大王，你怎麼會認為『所有的草都是藍色的』呢？」獅子說：「我看過許多綠色的草啊…」老虎疑惑地問：「那，你為什麼說我犯了大錯，還為此處罰我？」獅子說：「身為老虎的你根本不吃草，卻浪費時間與那驢子爭辯，所以我要你『五年裡不能與驢子說話』…」。
獅子要求老虎不要與驢子爭辯，其實是希望老虎除了勇猛的身體，也能在內心建立剛強的素養。畢竟，論及「剛強」，如果以保羅於經文中所使用的字眼來看，則ἐνδυναμοῦ（ἐνδυναμόω現在被動命令式）一字，乃是指「在體力上要被賦予力量，並且在內心與德行上要被加強」，即，剛強不只是用來形容外在身體，也包括內心裡的堅強意志。而如果以保羅當年所面對的危難來看，確實，他除了要有堅強的外在力量，包括在律法、神學以及希臘哲學上的知識，也同時需要在內心裡有對耶穌基督的信靠。否則，單是以外在的剛強，保羅可能會被某些利用偶像崇拜牟利者打倒，或者，在面對假教師破壞教會時，他可能會如被驢子激怒的老虎。
保羅不只是外在被賦予剛強的力量，也在內心有對耶穌基督堅強的信仰。而論及如此堅強的信仰，從保羅的身上看來，可能是來自他親身與耶穌對遇的經驗，包括使徒行傳九章所記載「保羅在前往大馬士革的路上被主耶穌呼召的事件」。在那段被聖經讀者熟知的經文裡，除了提及「保羅的眼睛恢復視力、受洗、吃過飯就健壯…」（徒9:18-20），之後更是提到「但掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。」（徒9:22），而從希臘文聖經來看，經文裡的「能力ἐνεδυναμοῦτο」之原型也是「剛強ἐνδυναμόω」。
一般來說，聖經讀者比較容易注意的是「亞拿尼亞照主耶穌的吩咐為保羅禱告以後…保羅開始在各會堂裡宣傳耶穌是上帝的兒子」。不過，如果從過程裡仔細觀察，經文裡除了提到「保羅吃過飯就健壯（ἐνίσχυσεν強壯、恢復力氣）」，又在後文中補充了「剛強」的字眼，極可能地，作者有意提醒讀者：保羅不僅是因為吃飽而在身體上恢復力氣，也同時因為與主耶穌對遇的經驗而被加添力量」。而當保羅的外在與內在都被主耶穌賦予能力並變得剛強以後，就開始宣傳耶穌基督的福音，並且，後來保羅在信中提醒提摩太「要剛強」，可能也是想要將自己成為剛強的親身經驗傳承給他，期待提摩太也成為「基督精兵」。
基督精兵
「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後2:3）保羅已經表明自己因為傳揚福音而受難，卻又鼓勵提摩太也要一起受難，顯然地，對於保羅而言，提摩太就是「忠心能教導別人的人」（提後2:2b）。當然，從保羅所言來看，他除了認證提摩太是忠心能教導別人的人，也要求提摩太要一起為傳揚福音而受難，如同做基督耶穌的精兵。論及精兵，一般來說，給人的印象是要打仗或攻擊他人；不過，從前文所述看來，外在與內心都被賦予能力的剛強，不是為了要攻擊他人，卻是要傳揚基督耶穌的恩典，也就是說，要讓更多人明白基督或上帝所差的救主是耶穌。
耶穌就是上帝所差派的基督，因此，人們需要學習耶穌所教導的上帝國真理，而人們要學習耶穌所教導的真理，就需要有跟隨耶穌的人傳承教導的任務。論及如此的教導任務，應該就是保羅對提摩太所言的「你從我聽的那純正話語的規模」（提後1:13a），而對於那些話語，保羅提醒提摩太「要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。」（提後1:13b）當然，保羅不僅提醒提摩太要將那純正的話語守著，還要他忠心地將那些話語教導給更多人，並且讓那些人繼續傳揚耶穌基督的真理。而值得注意的是，保羅在言論中還提到「基督精兵」「不將世務纏身」「按規矩」（提後2:3-5），讓提摩太明白「如何辨別忠心能教導別人的人？」
從保羅的論述來看，他在可能要為主的福音殉道之際，相當關注的是「基督耶穌的恩典要繼續傳揚」，因此，保羅除了要求提摩太繼續傳揚主的福音，還教導他如何挑選忠心能教導別人的人。從現代基督教會的處境來看，保羅挑選傳承者的條件，乃是能夠不受世務纏身且遵守規矩的人。當然，從教會歷史看來，大概就因此出現不少出世的修士與修女。不過，在改革宗教會裡，如果沒有修士與修女的角色，則試問，基督徒是否也做基督精兵？是否也能不將世務纏身？是否也能在學習真理的賽場上按照規矩鍛鍊？…從保羅所言的「剛強」看來，答案是肯定的！
誠如前文所述，保羅提到「剛強」時是使用被動語氣，並且，從他自己的經驗來看，內心與外在的力量被加強是因為與耶穌對遇的經驗。如此看來，要為主做剛強精兵，不是靠著自己的努力，而是靠著主的恩典。事實上，照耶穌所說的「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約翰14:26），基督徒能夠記得並遵循耶穌教導的一切真理，乃是靠著聖靈保惠師的提醒與幫助，因此，只要基督徒「願意」忠心信靠耶穌基督，就能靠主而成為精兵。
當然，成為剛強的基督精兵以後，還要持續在聖靈的幫助下照規矩鍛鍊，並且，在柴米油鹽的生活中，基督徒要透過禮拜、禱告、讀經與團契生活擺脫世務的羈絆，讓自己能夠有與主對遇的時間，如同保羅當年經歷主的同在以後於內心與外在都重新得力。也就是說，雖然保羅對提摩太的教導似乎在後來建構了修道院、修士與修女的組織；不過，從保羅當年的論述來看，要成為基督精兵的關鍵在於倚靠主的恩典。因此，基督徒要成為剛強精兵，不是靠著離群索居的出世生活，而是在俗世裡信靠耶穌並遵循聖靈的引導。
結語
要成為剛強的基督精兵，最重要的是要願意為主忠心。當基督徒信靠耶穌且倚靠聖靈做保惠師，就會在學習福音真理上照規矩鍛鍊。而從保羅對提摩太的提醒看來，當基督徒忠心在福音真理時，就可以被訓練為繼續教導福音真理的人。事實上，在知道自己可能會殉道的時刻，保羅對提摩太提醒「要將自己先前教導的話語繼續傳承給可以託付的人」，如此的行徑顯出保羅相當重視「福音的傳承」。而如果從耶穌當年教導真理的過程來看，其實，耶穌所看重的也是「福音真理的傳承」。
從初代教會的處境看來，傳承耶穌救恩的基督徒當中，有不少人為了堅持真理而殉道。對此，也讓不少聖經讀者注意到「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後2:2）經文裡的見證人（μαρτύρων / μάρτυς）也可翻譯為「殉道者」。而如果以傳揚福音者可能會殉道的處境來看，保羅要求提摩太「要將耶穌的救恩福音交託給忠心能教導別人的人。」極可能地，他是要避免福音在自己與提摩太蒙主恩召以後失傳。
福音的見證人殉道以後，還要有人繼續承接教導福音的任務，因此，保羅要求提摩太要靠主剛強，且要訓練其他人成為能夠傳承福音的基督精兵。誠如前文所提，基督徒的剛強是被動的，因為那是主所賞賜的力量。基督徒願意對主忠心，才能靠主成為剛強並為主傳揚福音。對於保羅而言，主的救恩福音要託付給忠信的人，才能讓福音繼續傳承，而論及福音的傳承，除了是要在當時的世代寬廣宣揚，其實，更要在歷史中長久持續。畢竟，耶穌以洗腳示範彼此相愛的真理，並不是在那吃餅得飽的五千人面前。
五餅二魚的神蹟很重要，但，耶穌以餅與杯為記號所設立的聖餐，以及在席間以洗腳所示犯的彼此相愛，如果是在那可能沒有辦法容納許多人的屋裡，則可想而知的，耶穌是透過那些可能算是少數的門徒作為教導福音的基督精兵。而既然福音的繼續傳揚是可以透過少數對福音忠信的人，則現代教會的基督徒應該要自我提醒，基督耶穌的救恩福音要能夠繼續在歷史中傳揚，就需要我們願意對主忠信，即便我們在社會裡只是相當的少數，只要能夠按照規矩在讀經、禱告、團契與禮拜生活中鍛鍊，就靠主而在內心與外在都成為剛強的基督精兵。
