多少才是好?

哥林多後書8:1-15

史耿忠牧師

●引言

今主日是聖神降臨節後的第六主日，今日的經課我們要來看哥林多後書第八章這段，保羅寫給哥林多教會提到好像有關奉獻的事，而奉獻在以前在舊約、到了耶穌、保羅新約那時以及在現代有什麼差別嗎？是否與數字多、少有關係嗎？十分之一？有人說越多越好，也有人說反而是越少越好，甚至要立志成為貧窮來實踐信仰。我們是否想過上帝需要我們的奉獻嗎？還是我們究竟是要獻什麼？今日透過保羅寫給哥林多教會的這段記載，並以用「多少才是好」為主題，來思考我們基督信徒的「獻」

●幫助耶路撒冷教會的事工

之前的信息提到哥林多後書，這卷至少有兩封書信所組成，因為其中有幾個不連貫段落。根據今所讀著章節，保羅可能是勉勵、鼓勵或是在提醒哥林多教會有關幫助耶路撒冷教會的事工，保羅應該已經與哥林多教會恢復了較好的關係。因原本哥林多教會受到上等使徒的影響，質疑保羅使徒的身份，加上哥林多城市複雜背景的關係，導致哥林多教會內部紛爭、分派。在哥林多前書的書信中，保羅回信處理哥林多教會這些的問題，也因此造成與哥林多教會的關係更加緊張。但也透過前書的記載，讓我們知道哥林多教會是一間富足的教會，不只事物、財務充足，連教會內的每樣恩賜都足夠不缺一項(林前1:5-7)。

也在哥林多前書16章記載哥林多教會就有打算要幫助耶路撒冷教會。不過由於哥林多教會自己的問題，分派、紛爭、吵吵鬧鬧，而未完成這事工。所以現在哥林多教會這些問題可能到一段落有所緩解，他們的信仰也不再被上等使徒影響，也與保羅關係有所改善。今所看的第八章，可感受到哥林多教會信仰有回到基督裡，願意繼續聽保羅的教導，所以保羅可能希望在第三次去到哥林多教會時，這間每樣都足夠、富足，充滿各樣口才及智識、恩賜的教會，可以完成原本幫助耶路撒冷教會的事工。

●事工、團契、恩典

第八節「不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。」原經課範圍是7-15節，而我們從第八章第1節開始看，因為有可能會有人覺得或講說，保羅說這樣，講來講去「還不是為要錢」。為何要提到別人的熱心，特別用馬其頓這些教會來提醒嗎？或者想說，有馬其頓這些教會的奉獻就好了，還需要哥林多教會的嗎？在第2節提到的馬其頓各教會，有可能是腓立比、帖撒羅尼迦或庇哩亞教會，保羅說這眾教會，遇到的患難是大的，而他們的歡喜也是大的；他們是極其貧乏，但他們仍然厚恩捐獻，是超過他們的力量。保羅要幫助耶路撒冷的教會，不是在要獻多、獻少，數字的事情，而是要讓哥林多教會知道，上帝的恩典已經在馬其頓這些教會結出果子了。

因為，第4節講「馬其頓遮的教會懇切求保羅互他們得著此個恩，來相及有份佇服事聖徒」（台漢）。這節原文中的χάρις恩惠、恩典，與第1節賜給馬其頓眾教會的恩是同一字。第4節「恩」這字後面是連接詞，接的是κοινωνία，就是「有份」。之前有一篇信息「一同得分」經文是哥林多前書1:9和合本華語念「好與他兒子-我們的主耶穌基督一同得分。」台語是「上帝是信實，恁對伊受召，來及伊的子─我們的主耶穌基督結聯。」所以，「得分」「結連」與今日的「有份」都是我們在講「團契」κοινωνία這字所來。

馬其頓眾教會一次又一次懇求保羅懇讓他們可以服事聖徒。這裡的服事這字原文διακονία就是事奉，所要做的事工。保羅在這短短的一句表達出非常豐富神學的觀念，這節若對照其他版本的聖經來看，讀起來似乎不太一樣，意思又好像但又好像不太相似，因為這句確實很難翻。在這短短的一句就提到三個神學概念：恩典、團契、事奉。

馬其頓眾教會懇求的是能在幫助聖徒的事工有份，這事工是他們願意分享上帝的恩典，與信徒的交通、因為他們知道自己與耶路撒冷的教會是上帝的百姓、一同為團契。所以，這段不只是「為要錢」。哥林多後書第八到九章，討論有關幫助耶路撒冷教會、使徒及猶太基督的信徒的事工，在這兩章很多字詞都有神學概念意義。因此有些註解書，講這大段是一篇保羅的肢體神學觀念。因保羅對外邦人宣教，在許多地方建立的教會，也希望他們可以幫助耶路撒冷教會、使徒、猶太的基督信徒，這不僅是經濟上的意義，更加重要是信徒的團契κοινωνία，是出於恩典χάρις，是一種事奉διακονία，

●數字的意義

今主日經課的福音書記載是馬可第5章21-43節，這段描述了會堂主管的女兒及得著血漏病的婦人的故事。這會堂的主管叫做葉魯，當他看見耶穌就俯伏在耶穌的腳前，懇求耶穌醫好救活他病重垂危的女兒。但在途中被一位血崩十二年的婦人耽誤，馬可5:27記載，這位婦人聽過耶穌的事蹟，想說是不是摸一下耶穌的衣裳就會好。她就擠入人群中，靠近到耶穌的後面，摸了耶穌的衣裳。這婦人的血崩立即止住，且感覺到身上的病已經好了。我們可以想像，耶穌身邊有一大群人跟著走，如門徒所說這麼多人擁擠著耶穌，怎麼要問誰摸了呢？因為一大群人擠來擠去時，多少都會碰到耶穌及衣裳，為何耶穌特別要問是誰摸了祂的衣裳。此時，這婦人就在眾人面前講出她為何要這樣行。也因此事而耽誤了去到管會堂的主管家，以致於他的女兒已經身亡…而這時，耶穌講「不要怕，只要信。」因為當時一位無名的婦人在眾人面前講出她得著血漏病十二年，是個不清潔的人，而因為她的信心得著醫治，或許成為葉魯的榜樣。隨後，耶穌來到葉魯的家中，讓這位十二歲的女孩，從死亡中甦醒過來。

這段經文記載著耶穌的事奉，在共觀福音書都有寫到，但在馬太、馬可、路加福音書中，篇幅最短的馬可福音卻用了二十幾節最多字數來記載這故事。因此，我們知道每個故事的記載，有的字數多、有的字數少，但因為寫給不同的群體，有著不同的角度，讓我們看見耶穌的事奉是充滿豐富的意義。

所以數字的多、少，都有意義，有時並不是越多越好，有時並不是越少越不重要，馬可這段記載十二歲的女孩以及血崩十二年的婦人。這兩者剛好都是十二，聽到12這數字我們會想到什麼呢？是感覺如此的漫長，十二年的血崩、病痛、十二年的治療，似乎看不到盡頭；或是感覺如此短暫，十二歲了，一個小孩馬上就讀國中，而這女孩十二歲正要青春時，生命就結束怎麼如此短暫。在最少字數的馬可福音，但在這段記載卻是用最多字數來描寫耶穌的事奉，描寫了艱苦十二年的婦人和葉魯那當下即時的情緒，都是在哀傷、絕望中…而耶穌帶來醫治，讓當時的群眾見證了神蹟，在這樣的群體中體驗到主。

因此，保羅對哥林多教會說，我們的主耶穌基督的恩典：祂雖然富足，卻為著我們成為貧窮，主為著世人而道成肉身，祂原本是在天上掌權萬物，卻來到世上成為肉身，體驗人在世間生活及考驗。而耶穌在世上行動和事奉成就了恩典，讓我們因為祂的貧窮可以成為富足。

●多？少？是均平？

第10節，保羅提醒哥林多教會，因這事工原本就是哥林多教會一年前所提的。幫助耶路撒冷教會的事工，保羅提到這是人對上帝恩典的體會，加上團契、團體生活的教導，信徒從上帝接受恩典之後的分享，這分享是顯明人被上帝接納的時，在基督裡的信徒是否彼此接納。因此，保羅勸勉哥林多教會，用起初計劃的熱心，盡他們所能來完成這事工，幫助耶路撒冷教會、使徒、猶太的基督信徒們。

保羅一直傳講福音給外邦人，也期盼著外邦人、猶太人要因為體會著基督的事奉，耶穌成為世上眾人的救主，所帶出上帝恩典。更希望猶太人，外邦人，兩邊和為一，拆去中間相隔的牆。所以上帝的恩典顯明在我們的信仰生命，不只是口頭宣講上帝，或向別人表達上帝是怎樣的神，更加是在我們的生命中如何回應上帝的旨意。

所以，保羅在今日經文13-15節講，並不是要讓哥林多教會加添負擔，讓別人輕鬆，是因為哥林多教會已經相當富足，要讓愛均平，將富餘的補不足的，這是照記載所講的「多收的，沒有餘；少收的，沒有缺」

「多收的也沒有餘；少收的也沒有缺」，是保羅引用出埃及記故事，當時以色列人在曠野埋怨，主上帝從天降下嗎哪給以色列人，保羅用以色列人當時撿拾嗎哪的經驗，來講「愛得平平」(台漢)的觀念，和合本華語翻做「均平」有的版本翻「公平」。這樣公平是一人一塊或是一人幾塊的同樣數字嗎？當時嗎哪吃到飽，有的人撿拾多，有的撿拾少，多收的，沒有餘；少收的，沒有缺，照每個人可吃飽的份量來撿拾，摩西也跟他們說吃飽就好別自己多收留到隔天。結果還是有人不聽摩西的話，然而那些私藏留到隔天的，在清晨就生蟲變臭。所以當時以色列人體會到上帝賞賜的嗎哪，經歷到主上帝的神蹟，多的，無餘；少的，無缺，夠用就好了！

「平平」並不是同樣一個數字，一人一塊這樣。而是讓大家都夠用，保羅用「多收的，沒有餘；少收的，沒有缺」當人體會著上帝恩典的時，就願意分享上帝的恩典，當人願意分享的時，就有份在上帝的工。所以保羅講說如此考驗哥林多教會的愛心是否真的，並不是要造成負擔，留著身邊用的夠就好，多的、有餘的是要分享出來，讓少的沒缺用，透過哥林多的所獻的來幫助耶路撒冷的教會、使徒、猶太的基督信徒，透過人的分享讓上帝的神蹟再次顯明。

●Donate與Offering

行文至此，保羅講考驗愛心的原因，是要看哥林多教會是否有心、是否願意分享、是否將耶路撒冷教會視為團契，並不是要將愛心、熱心拿來比較，因為有人要為了要讓人看見信仰的信心，是刻意用少、貧窮來表示他們對信仰的實踐。而信仰的行動及實踐，就如上禮拜子和牧師分享，當時摩西所領受、設立的律法要「是舊永新」。而在初代教會來信耶穌基督的猶太人也有想要走回頭路，有可能是因為照原本這樣就好，就是照教師、祭司所講的那樣做就好。一部分可能不想要瞭解耶穌的教導，因為耶穌講的有夠困難，一部分也可能無心繼續追求基督的信仰，以致產生搖疑，要回猶太教來守條列就好，因為如此行還可能較為便利，也較容易讓人看見我有做到，但卻非真心。

如摩西原本律法設立十分之一獻給會幕所要用的。但在瑪垃基書記載十分一，試試看上帝會不會開天上的窗，將福氣傾倒下來。卻沒讀在前幾節講的是叫以色列人要回轉到上帝面前。而試看上帝是否如今是種投資的想法，甚至有賭的心態。所以，耶穌的教導的是？耶穌就講「你要全心、全情、全意、全力愛主—你的上帝。」(可12:30，現中)，在馬可所記載12章，當這位經學士聽到耶穌這樣教導，就回應說「以全心、全意、全力愛上帝，又愛鄰人，像愛自己一樣。這比在祭壇上獻燒化祭和其他的祭物給上帝重要得多了。」(可12:33，現中)

如此來思考「獻」的意義，是多、是少的外在的形式；還是有時我們是否為的便利、追求效益，因為這樣卻失去了奉獻的精神、服事的心志。所以「獻」，不只是「Donate」捐贈、給於，更應該要是「Offering」獻祭，獻出給上帝。不只是在捐出、給別人，更是自己所看重的事物獻給上帝。就是今日所講，主耶穌基督的恩典：祂雖然富足，但為著我們為貧窮，是要讓我們因為祂的貧窮成為富足，因為父上帝用耶穌的生命代替了所有的祭物。

所以，數字不是拿來競爭、比較。多、少、大、小，足夠、夠用就好，奉獻的意義，不只是停在捐獻、給於、給人，是要成為耶穌的學生、基督的信徒是要全心、全意、全力讓上帝來使用，是獻給上帝的，是顯明我們的信仰生命是出於耶穌基督的恩典。

●結語

多、少、同樣數字的狀況、處境對每一人生命意義不一定相同，但也都可能會有煩惱甚至會孤單、不安全感、沒平安。而耶穌醫治病了十二年的婦人，這婦人的行動帶出信心的見證，讓失去盼望管會堂的葉魯沒放棄帶耶穌來到家中，讓耶穌來叫醒已經身亡睡著十二歲的女孩。

哥林多教會一年前要幫助耶路撒冷教會的事工，卻因教會自己內部發生分派、紛爭、吵吵鬧鬧而耽誤，然而，上帝依然看顧、掌權，讓馬其頓的眾教會在上帝的恩典中，經歷患難大大的考驗，他們依然大大的喜樂；他們雖然非常貧窮，他們依然有富足的熱心願意獻出，透過這樣提醒了哥林多教會，也是提醒了我們。

保羅為了顯明上帝的恩典，讓人瞭解主耶穌基督的救恩是給世人，不只為了外邦人、猶太人，也更希望實現讓他們兩邊成為的群體，團契的意義。讓我們知道個人在群體中，或是群體與群體中的事奉是出於上帝的恩，因為當體驗到主的恩典，就如透過捐獻的事奉實踐團契的教導，是願意分享，讓基督信徒願意有份在上帝的事工中，來結出信仰的果子，就在信徒、彼此之間得著、體會到愛得平平的好。